| 1139 | БРЕ | БОГОСЛОВСКАЯ | БРЕ | 1140 |
избравши для внѣшняго порядка своего особаго маршалка. Королевскіе послы, хотя не признавали легальности прав. собора, все время сносились съ нимъ, по преимуществу съ кн. Острожскимъ. 8 окт. королевскіе послы приняли особую депутацію отъ православнаго собора, отъ духовнаго и свѣтскаго его кола, къ которой обратились съ длинной увѣщательной рѣчью. Въ отвѣтъ на эту рѣчь православные участники брест. собора заявили, что онѣ не могутъ принять мѣстную унію съ Римомъ, заключенную безъ вѣдома всей восточной церкви и безъ предварительнаго устраненія вѣроисповѣдныхъ разностей между вост. и западными церквами. 9 окт., въ тотъ день, когда духовное православное коло постановило опредѣленіе о низложеніи принявшихъ унію іерарховъ, свѣтское коло составило особую протестацію, въ которой заявило, что будутъ уніи противиться всѣми силами. Вмѣстѣ съ этимъ свѣтское коло постановило отправить къ королю особыхъ пословъ (Малинскаго и Древинскаго) съ просьбой о томъ, чтобы онъ отстранилъ отступниковъ — владыкъ отъ «хлѣба имъ уже не принадлежащего» и бывшія дотолѣ въ ихъ владѣніи церковныя бенефиціи предоставилъ такимъ митрополиту и владыкамъ‚ «которые бы были собственно греческой религіи». Въ случаѣ, если бы просьба его къ королю не получила удовлетворенія, свѣтское коло рѣшило перенести весь споръ объ уніи на рѣшеніе будущаго сейма... Посольство Малинскаго и Древинскаго къ королю не дало никакихъ благопріятныхъ для православныхъ результатовъ. Окружною грамотою (15 окт. 1596 г.) Сигизмундъ утвердилъ постановленія брестскаго уніатскаго собора относительно церковной уніи вообще и низложенія львов. и перемышльскаго епископовъ въ частности. Противъ духовныхъ лицъ, заявившихъ себя болѣе видною дѣятельностью на брест. прав. соборѣ, приняты были особыя карательныя мѣры.
Литература. М. О. Кояловичъ, Литов. церк. унія, т. I (Спб. 1859); Pelesz‚ Geschichte der Union der Ruthenischen Kirche mit Rom (Wien, B. I, 1878); М. Макарій, Ист. Рус. церкви, т. IX; Likowski‚ Unia Brzeska (Poznan, 1896); П. Жуковичъ, Сеймовая борьба прав. зап-рус. дворянства съ церковной уніей до 1609 г. (Спб.‚ 1901).
БРЕТШНЕЙДЕРЪ Карлъ — одинъ изъ новѣйшихъ нѣмецкихъ богослововъ, представитель такъ называемаго раціональнаго супранатурализма. Сынъ пастора (род. 1776—1848 г.), онъ получилъ богословское образованіе, но, охладѣвъ къ богословію, занялся беллетристикой, хотя потомъ открылъ лекціи по философіи и богословію въ Виттенбергѣ (1804), добился мѣста пастора и умеръ въ должности суперъинтендента въ Готѣ. Это былъ человѣкъ немалаго литературнаго дарованія, много писалъ по всѣмъ областямъ богословскаго знанія, хотя ни въ одной изъ нихъ не проявилъ достаточной учености и глубины. Изданны имъ между прочимъ «Словарь къ Н. Завѣту» (3-е изд. 1840 г.), «Догматика», «Религіозное вѣроученію по разуму и откровенію для мыслящихъ читателей». Еще въ 1820 году онъ издалъ Probabilia, въ которыхъ нападалъ на подлинность евангелія и посланій Іоанна и которыя Винеръ цитовалъ иронически подъ названіемъ Improbabilia. Какъ талантливый литераторъ, онъ много работалъ въ журналахъ и въ качествѣ сотрудника «Энциклоп. Словаря» Брокгауза (въ первыхъ нѣм. изданіяхъ) не мало содѣйствовалъ распространенію своихъ идей, которыя въ концѣ-концовъ сводились къ вульгарному раціонализму, признающему откровеніе лишь настолько, насколько оно выдерживаетъ критику предъ судомъ разума, т. е. въ сущности господствующаго въ данный моментъ міровоззрѣнія. Свои идеи онъ съ успѣхомъ распространялъ и среди богословски необразованной публики своими религіозными романами (какъ «Генрихъ и Антоніо», «Баронъ фонъ-Сандау или смѣшанный бракъ», «Клементина или благочестивые и суевѣрные нашего времени»). Его «Автобіографія» была издана послѣ его смерти его сыномъ подъ загл.: «Изъ моей жизни» и
