| 1137 | БРЕ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БРЕ | 1138 |
выхъ и иныхъ инструкцій сюда, какъ въ фокусъ, сошлись мысли и желанія всей прав. западной Руси. Это невольно признали и королевскіе послы. Хотя они отрицали законность прав. собора, ему въ существѣ дѣла они удѣлили больше времени и вниманія, чѣмъ уніатскому синоду.
На брестскомъ прав. соборѣ предсѣдательствовалъ константинопольскій патріаршій экзархъ Никифоръ, и предсѣдательствовалъ не de jure только, но и de facto. Его церковно-административной опытности этотъ соборъ всего болѣе обязанъ тѣмъ, что среди исключительныхъ обстоятельствъ‚ окруженный большимъ и своеобразнымъ собраніемъ свѣтскихъ людей, онъ сохранилъ церковно-каноническій характеръ. Греческимъ церковнымъ духомъ вѣетъ отъ всей дѣятельности прав. брестскаго собора. Уже одно строгое разграниченіе на немъ духовныхъ и свѣтскихъ людей, старательнее выдѣленіе во все продолженіе его изъ массы собравшихся въ Брестѣ особаго «духовнаго кола», или соб. церковнаго собора, ясно показываетъ, что мы имѣемъ тутъ дѣло съ прямымъ греческимъ вліяніемъ, а не съ западнорусской соборной практикой. Это духовное коло брестское состояло изъ великаго протосинкелла константинопольской церкви Никифора, протосинкелла александр. патріархіи Кирилла Лукариса, бѣлградскаго митрополита Луки, львовскаго и перемышльскаго епископовъ, двухъ аѳонскихъ архимандритовъ, девяти русскихъ архимандритовъ, одного игумена, шестнадцати протопоповъ и намѣстниковъ и болѣе двухсотъ священниковъ. Заблудовскій протопопъ Несторъ Козменичъ былъ соборнымъ примикиріемъ (наблюдалъ за внѣшнимъ порядкомъ), а острожскій пресвитеръ Игнатій — примикиріемъ надъ соборными нотаріями (главнымъ дѣлопроизводителемъ).
Дѣятельность брестскаго православнаго церковнаго собора выразилась главнымъ образомъ въ низложеніи принявшихъ унію митрополита и пяти владыкъ. Хотя митрополитъ отказался отъ личныхъ сношеній съ патріаршимъ экзархомъ и съ прибывшими въ Брестъ православными вообще еще до открытія собора, тѣмъ не менѣе три раза, 6, 7 и 8 октября, митрополиту и владыкамъ, черезъ особыя духовныя посольства, посылаемо было parana-gnosticum съ призывомъ на соборъ къ отвѣту. Только послѣ троекратнаго отказа ихъ, православный церковный соборъ («духовное коло») 9 октября постановилъ опредѣленіе о низложеніи ихъ. Опредѣленію дана была подробная каноническая мотивировка, и оно, подписанное одними духовными лицами, съ подобающею церковною торжественностью, провозглашено было proedros’омъ собора протосинкелломъ Никифоромъ. Кромѣ низложенія принявшихъ унію іерарховъ, прав. церковный соборъ, 8 октября, отмѣнилъ опредѣленіе январскаго новгородскаго собора относительно братскаго вилен. проповѣдника Зизанія и вилен. братскихъ священниковъ Василія и Григорія, и первому изъ нихъ возвратилъ право проповѣданія, а послѣднимъ — священнослуженія. Тотчасъ же послѣ собора Никифоръ окружною грамотою (11 окт.) оповѣстилъ духовенство епархій низложенныхъ митрополита и владыкъ, что оно попрежнему можетъ «совершати іерейская невозбранно», поминая за богослуженіемъ вмѣсто нихъ констант. патріарха.
Совершенная исключительность той цѣли, для которой былъ созванъ брестскій соборъ, привлекла на него много мірскихъ людей. Во главѣ ихъ стоялъ кіевскій воевода кн. К. К. Острожскій съ сыномъ Александромъ, волынскимъ воеводой. На брестскій соборъ явились депутаты отъ шляхты разныхъ воеводствъ и повѣтовъ, а также отъ литовскаго трибунала. Явились послы-мѣщане важнѣйшихъ городовъ, а также представители православныхъ вилен. и львовскаго братствъ. Послы шляхты и мѣщанъ явились на соборъ съ особыми инструкціями. Этихъ инструкцій было нѣсколько десятковъ, и въ одинъ день (8 окт.) невозможнымъ оказалось всѣ ихъ выслушать. Свѣтское коло брестскаго прав. собора приняло съ самаго начала особую организацію,
