| 101 | АСТ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АСТ | 102 |
повѣдей или бесѣдъ. Изъ нихъ 22 сохранились вполнѣ. Кромѣ того еще двѣ бесѣды издаются въ числѣ твореній св. Григорія Нисскаго, хотя на основаніи свидѣтельства Фотія должны быть приписаны Астерію. Ему же приписывается «Жизнь» его предшественника св. Василія амасійскаго, напечатанная въ Acta Sanctorum подъ 26 апрѣля. Полное собраніе его твореній см. у Миня, Гр. Патр. 40. Астерій изучалъ Димосѳена и самъ былъ выдающимся ораторомъ. Лучшія его бесѣды (какъ о богачѣ и Лазарѣ, о неправедномъ управителѣ и др.) отличаются замѣчательною стройностью логическаго построенія и, ясныя по мысли, не рѣдко поднимаются до высокой степени одушевленнаго краснорѣчія. Это былъ въ тоже время человѣкъ непоколебимый въ своей православной вѣрѣ, и на его авторитетъ часто дѣлались ссылки въ послѣдующіе вѣка, и особенно на 7-мъ вселенскомъ соборѣ выставляли его въ опроверженіе ереси иконоборцевъ какъ яркое «свѣтило, озаряющее всѣ умы». Двѣ изъ его бесѣдъ напечатаны въ русскомъ переводѣ въ «Христ. Чтеніи» за 1827 г. См. также «Бог. В.» окт. 1894 г.
АСТЕРІЙ Урванъ — пресвитеръ или епископъ въ Малой Азіи. Увидѣвъ, насколько монтанисты своими странными радѣніями приводили въ смущеніе христіанъ въ г. Анкирѣ (въ Галатіи), онъ обратился къ нимъ съ увѣщаніями, которыя питали большой успѣхъ. Епископъ Зотикъ отрійскій (во Фригіи) и его пресвитеры просили его записать для нихъ его поученія, что онъ и сдѣлалъ по возвращеніи домой. Такъ произошло его твореніе (Λόγος), законченное чрезъ 14 лѣтъ послѣ смерти монтанской «пророчицы» Максимиллы (213—232) и было посвящено нѣкоему Авиркію Маркеллу. Оно распадается на три части. Во вступленіи, сохраненномъ Евсевіемъ (Ц. И. 5, 16), онъ говоритъ о поводѣ къ этому творенію‚ затѣмъ въ первой книгѣ даетъ свѣдѣнія изъ жизни еретика Монтана. Въ отрывкѣ 2-й книги (у Евс. въ ук. м.) разсказывается о ругательствахъ монтанистовъ на правосл. христіанъ, которыхъ они называли «пророкоубійцами», равно какъ и о трагической смерти Максимиллы и нѣкоего Ѳеодота. Объ Астеріѣ впрочемъ свѣдѣнія древнихъ очень смутны, и указанное твореніе бл. Іеронимъ приписывалъ Рудону‚ а Руфинъ Аполлинарію. См. у Миня, Греч. Патр. 141 и сл.
Астерій, св. мученикъ, пострадавшій вм. съ др. въ 269 г., — пам. 6 іюля. — Астерій, св. муч., пострад. съ другими св. мучениками въ Киликіи ок. 284 г.‚ — пам. 20 мая. — Астерій, св. мученикъ киликійскій, — пам. 29 окт.
Астинь — царица, за гордость отвергнутая Артаксерксомъ. См. Есѳирь.
АСТІАГЪ — имя послѣдняго мидійскаго царя, которое на новооткрытыхъ ассирійскихъ документахъ имѣетъ форму — Истувегу (584—549 до Р. Хр.). Въ Библіи о немъ упоминается только однажды, въ Дан. 14, 1: «Царь Астіагъ приложился къ отцамъ своимъ, и Киръ Персіянинъ принялъ царство его». Этотъ стихъ, имѣющійся собственно только въ переводѣ Ѳеодотіона и Вульгатѣ, такъ неожиданно вставленъ въ исторію Сусанны, что доселѣ составляетъ трудный предметъ для библеистовъ. Въ данномъ мѣстѣ рѣчь идетъ о Кирѣ, какъ царѣ Вавилона, — и Астіагъ уже не имѣлъ никакого отношенія къ этому. Вотъ, почему, быть можетъ у 70 толковниковъ нѣтъ этого стиха, и остается загадочнымъ въ виду примѣч. къ Дан. 13, какъ онъ оказался въ русской Библіи.
Астій священномученикъ, еп. диррахійскій (города Дурацца, въ Македоніи, по Рим. Март.), пострадалъ при Траянѣ, въ Македоніи по приговору проконсула Агриколая, послѣ жестокихъ мученій повѣшенъ былъ на дерево, обмазанъ медомъ и, изъѣденный насѣкомыми, скончался. Память его въ Прав. Мѣс. 4 іюня, въ Рим. Март. 7 іюля.
Астіонъ мон., св. мученикъ, пострадалъ ок. 290 г. въ Скиѳіи‚ — пам. 7 іюля.
