| 1129 | БРЕ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БРЕ | 1130 |
БРЕВЕ — распоряженія или объявленія папъ по менѣе важнымъ предметамъ управленія римскою церковію (въ отличіе отъ болѣе важныхъ, дѣлаемыхъ въ формѣ буллъ); иногда это просто личныя письма папъ, заключающія въ себѣ благодарность за пожертвованіе и т. п. Бреве пишется на лат. языкѣ на тонкой бѣлой бумагѣ или пергаментѣ, начинается именемъ папы и привѣтствіемъ; въ концѣ обыкновенно содержится благословеніе и указывается мѣсто и время. Послѣднее обыкновенно дѣлаетъ кардиналъ-секретарь brevium, скрѣпляющій бреве своею подписью. Бреве запечатывается краснымъ, а иногда зеленымъ сургучемъ съ приложеніемъ папскаго перстня-печати, такъ назыв. annulus piscatorius («рыбачьяго перстня», на которомъ внутри имени папы изображается рыбный уловъ Петра). Бреве составляетъ важный источникъ каноническаго права римско-кат. церкви.
БРЕВІАРІЙ (breviarium) — богослужебная книга римско-католической церкви, въ родѣ часослова, въ отличіе отъ миссала, содержащаго послѣдованія мессы. Названіе это объясняли различно. Вѣроятнѣе всего оно происходитъ отъ abbreviation, — сокращеніе полнаго миссала (missale plenarium), первоначально составленное въ руководство хору. Б. состоитъ изъ псалмовъ, расположенныхъ въ порядкѣ чтенія или пѣнія, послѣ чего идутъ антифоны передъ псалмами и послѣ нихъ, чтенія изъ Св. Писанія, отцевъ церкви, житій святыхъ и мучениковъ, и, наконецъ, гимны, которые были введены, не смотря на сильное противодѣйствіе, особенно въ Римѣ. Григорій VII (1073—85) ограничилъ это расширеніе Б.‚ и находящійся теперь въ общемъ употребленіи Б. ведетъ свое происхожденіе отъ Пія V (1566—72). При Б. есть приложенія смѣшаннаго свойства, — молитвы къ Богородицѣ, объ умершихъ, и проч.; но все содержаніе книги подраздѣляется на четыре части: 1) Псалтирь; 2) Proprium de Tempore, содержащій тѣ части богослуженія, которыя разнообразятся согласно съ временемъ; 3) Proprium Sanctorum, соотвѣтствующія части для праздниковъ святыхъ; 4) Commune Sanctorum (общее святымъ), для такихъ праздниковъ, на которые не полагается особыхъ молитвъ. Въ общемъ латинскій бревіарій соотвѣтствуетъ православному часослову и общей минеѣ. Въ лютеранской и епископальной церквахъ употребляется тотъ же римскій бревіарій — только въ переводѣ и съ видоизмѣненіемъ.
БРЕМЕНЪ — одинъ изъ ганзейскихъ городовъ, игравшій не малую роль и въ церковной исторіи. Карлъ Великій основалъ тамъ епископію въ 787 г., поставивъ ее подъ власть архіепископа кельнскаго. Но когда въ 850 г. Гамбургъ былъ сожженъ языческими датчанами, и архіепископская каѳедра этого города, съ ея митрополичьей властью надъ всѣми скандинавскими странами, была перенесена въ Бременъ, то это повело къ продолжительнымъ спорамъ съ архіепископомъ кельнскимъ. Хотя въ 1141 г. скандинавскія страны вновь сдѣлались независимой митрополичьей провинціей, подъ главенствомъ архіепископа лундскаго‚ однако архіепископъ бременскій все еще продолжалъ быть однимъ изъ самыхъ сильныхъ прелатовъ Германіи. Въ городъ Б. реформація была введена (1522—27) безъ особенныхъ смятеній; и во время шмалькальденской войны городъ съ большимъ геройствомъ выдержалъ продолжительную осаду. Но въ концѣ XVI вѣка возникли большія смуты вслѣдствіе столкновенія между лютеранствомъ и кальвинизмомъ. Въ 1562 г. всѣ лютеране были изгнаны изъ города. Гамбургъ, Любекъ и другіе члены Ганзы вмѣшались въ дѣло и объявили, что не хотятъ имѣть дѣла съ еретическимъ городомъ. Въ 1568 г. лютеранамъ позволено было возвратиться, хотя и подъ извѣстными ограниченіями. Въ настоящее время большинство жителей лютеране (изъ 200 т. жителей — 120 т. лютеране, 55 т. реформаты, около 9 т. уніатовъ и остальные принадлежатъ къ разнымъ другимъ вѣроисповѣданіямъ).
БРЕНЦЪ Іоаннъ — одинъ изъ видныхъ дѣятелей нѣмецкой реформаціи (род. въ
