| 1113 | БРА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БРА | 1114 |
раздѣлены на неприкосновенный, спеціальный и расходный, хранятся въ государственныхъ банковыхъ учрежденіяхъ. Братство имѣетъ свой синодикъ для записи членовъ. О заслугахъ Братства и его значеніи см. подъ словомъ Расколъ.
БРАТЬЯ ГОСПОДНИ, οἱ ἀδελφοί τοῦ Κυρίου. Господь І. Христосъ не стыдился (Евр. 2, 11) называть братьями Своими всѣхъ учениковъ (Мѳ. 28, 10; Іоанн. 20, 17) и послѣдователей Своихъ, Имъ искупленныхъ, возрожденныхъ и усыновленныхъ Богу, а равно и ап. Павелъ (Рим. 8, 29) на томъ же основаніи выражается о Немъ, что Онъ — «первородный между многими братьями». Но въ Евангеліи и въ другихъ новозавѣтныхъ писаніяхъ, кромѣ этого духовно-благодатнаго братства, упоминается еще о братьяхъ Господа по плоти. Евангелія и др. апостольскія писанія заключаютъ въ себѣ слѣдующія свѣдѣнія и объ этихъ «братьяхъ Господнихъ». По свидѣтельству св. Іоанна (2, 12), Господь І. Христосъ, по совершеніи Имъ перваго чуда въ Канѣ, на короткое время отправился въ Капернаумъ — съ Своею Матерью, братьями и учениками. По Мѳ. 13, 54—57 и Мрк. 6, 2—4 (ср. Лк. 4, 16—24), жители Назарета, внимая ученію Господа въ ихъ синагогѣ, въ изумленіи говорили: «откуда у него такая премудрость и силы? Не плотниковъ-ли онъ сынъ? не его-ли матерь называется Марія и братья его, Іаковъ и Іосій, (по нѣкоторымъ кодд. Іосифъ), и Симонъ и Іуда, и сестры его не всѣ ли между нами?» Отвѣчая соблазняющимся о Немъ, Спаситель говорилъ: «не бываетъ пророкъ безъ чести, развѣ только въ отечествѣ своемъ‚ и у сродниковъ своихъ и въ домѣ своемъ» (сн. Лк. 4, 24; Іоанн. 4, 44). Въ послѣднихъ словахъ намекается, что «братья Господа» до времени не вѣровали въ Его мессіанское достоинство. То же не прямо высказывается и въ слѣд. разсказѣ, передаваемомъ тремя первыми евангелистами: Мѳ. 12, 46—50; Мрк. 3, 21, 31—35; Лк. 8, 19—21. Когда книжники изъ Іерусалима распространили молву, что І. Хр. вышелъ изъ себя и творитъ чудеса силою князя бѣсовскаго, то пришли мать и братья Его и хотѣли взять Его; но на извѣстіе о ихъ желаніи видѣть Его, Онъ отвѣтилъ: «кто матерь и братья мои? Матерь и братія Мои суть слушающіе и исполняющіе слово Божіе». Опредѣленно высказывается мысль о первоначальномъ невѣріи «братьевъ Г.» въ свидѣтельствѣ св. Іоанна, 7, 2—7, что они настаивали, чтобы Господь «явилъ Себя міру», (ст. 4), ибо (ст. 5) «и братья Его не вѣровали въ Него», и, въ противоположность апостоламъ, принадлежали еще міру (ср. Іоанн. 7, 7 съ 15, 19). Напротивъ, послѣ воскресенія и вознесенія Господа, братья Его, по Дѣян. 1, 13—14‚ постоянно пребывали въ Сіонской горницѣ и проводили время въ единодушной молитвѣ. По мѣрѣ распространенія вѣры и утвержденія Церкви Христовой, братья Г. заняли въ Церкви высокое положеніе, наравнѣ съ апостолами, хотя все же отличались отъ нихъ: 1 Кор. 9, 5. Первенствующее значеніе между братьями и въ церкви Іерусалимской занялъ св. Іаковъ, братъ Господень (Гал. 1, 19; Дѣян. 12, 17; 15, 4—29; 21, 18 и дал.), поставляемый ап. Павломъ наравнѣ съ апп. Іоанномъ и Петромъ (Гал. 2, 9). Этому Іакову‚ по всѣмъ основаніямъ, принадлежитъ первое посланіе въ ряду «соборныхъ» (Іак. 1, 1); седьмое же соборное посланіе — ап. Іуды — принадлежитъ «брату Іакова» (Іуд. 1) — Іудѣ, также брату Господню.
Въ какомъ именно родствѣ съ Господомъ стояли упомянутые въ евангельской исторіи братья и сестры Господа? По замѣчанію Ф. В. Фаррара, по этому вопросу написаны цѣлые томы; доказательства такъ равносильны, затрудненія каждаго мнѣнія такъ очевидны, что настаивать догматически на какомъ-либо положительномъ рѣшеніи этого вопроса было бы противно интересамъ добросовѣстнаго изслѣдованія (Жизнь І. Христа, перев. съ 30-го англійскаго изданія, проф. А. П. Лопухина, стр. 61, 681). Соглашаясь, что вопросъ этотъ почти не допускаетъ положительнаго рѣшенія, укажемъ однако главныя направленія въ его разрѣ-
