| 1095 | БРА | БОГОСЛОВСКАЯ | БРА | 1096 |
становленіе православной іерархіи іерусалимскимъ патріархомъ Ѳеофаномъ, посвятившимъ въ кіевскіе митрополиты Іова Борецкаго и съ нимъ вмѣстѣ шесть епископовъ на разныя каѳедры западной Россіи. Благословивъ и укрѣпивъ своими грамотами многія братства, патріархъ Ѳеофанъ особенно много заботъ проявилъ по отношенію Кіевскаго Богоявленскаго братства, которое, найдя себѣ мощнаго покровителя въ лицѣ знаменитаго гетмана Петра Сагайдачнаго, усилилось вступленіемъ въ составъ братства всего запорожскаго войска. Также точно особеннымъ благоволеніемъ пользовалось Кіевское братство и со стороны митрополита Іова Борецкаго, который явился также сильнымъ защитникомъ и покровителемъ и другихъ братствъ‚ особенно же Львовскаго, ученикомъ котораго онъ состоялъ, и Виленскаго. Замѣчаемый повсемѣстно подъемъ духа въ православномъ обществѣ западной Россіи въ первую половину XVII вѣка не могъ не отразиться на юномъ поколѣніи. Въ описываемый періодъ времени во многихъ городахъ литовско-польскаго государства при старшихъ братствахъ (какъ напр., при Львовскомъ, Кіевскомъ, Могилевскомъ, Минскомъ, Луцкомъ, Замостьскомъ, Люблинскомъ и др.) учреждались юношескія братства («братства младенческія или молодшія»), которыя состояли изъ молодыхъ людей, неженатыхъ, вступавшихъ въ братское общеніе для тѣхъ же церковно-благотворительныхъ задачъ, осуществлявшихся въ широкомъ видѣ старшими братствами. Эти «единомышленные и послушные о Господѣ» старѣйшимъ братствамъ юношескіе союзы, появлявшіеся также съ благословенія патріарховъ и митрополитовъ, должны были руководствоваться уставами своихъ старшихъ братствъ, и кромѣ того, находиться подъ непосредственнымъ надзоромъ духовнаго отца и двухъ «честныхъ мужей изъ старѣйшаго братства, духовнаго или свѣтскаго званія».
Четвертый періодъ (1632—1647) обнимаетъ время святительства кіевскаго митрополита Петра Могилы. Въ этотъ періодъ братства западной Россіи достигли высшаго своего процвѣтанія. Особенно выдвинулось снова Виленское братство, которое своими энергичными дѣйствіями на избирательномъ сеймѣ въ 1632 году (собранномъ по случаю выбора новаго польскаго короля Владислава IV), а также изданіемъ книги «Синопсисъ», заключавшей документальныя данныя, подтверждавшія древность и незыблемость правъ православныхъ въ Литвѣ и Польшѣ, съумѣло оказать мощную защиту православію и русской народности и добиться отъ новаго короля признанія этихъ правъ. Львовское братство, дѣйствуя неослабно въ пользу православія въ Галичинѣ, дожило до торжественнаго дня, когда въ своей древней Успенской церкви оно увидѣло (въ 1633 г.) посвященіе новаго кіевскаго митрополита Петра Могилы. Новый король Владиславъ IV, видя въ братствахъ не малую силу, отнесся къ нимъ благосклонно, подтверждая ихъ права и привилегіи, и братства, какъ напримѣръ Львовское, Виленское и Могилевское, посвящая всѣ свои силы на благоустройство своихъ училищъ, типографій и благотворительныхъ учрежденій, продолжали издавать потребныя для духовенства и народа книги. Въ лѣтописи Львовскаго братства указано, что въ братской типографіи, въ продолженіи почти трехъ вѣковъ, напечатано по крайней мѣрѣ 300,000 церковныхъ и учебныхъ книгъ. Главнымъ же доброжелателемъ братствъ явился образованнѣйшій кіевскій митрополитъ Петръ Могила, который принялъ званіе патрона Могилевскаго братства, оказалъ мощную поддержку возстановленію старинныхъ братствъ въ г. Брестѣ и Бѣльскѣ, и учрежденію новыхъ братствъ въ г. Пинскѣ и Кременцѣ. Особенное попеченіе проявилъ Петръ Могила къ излюбленному Кіевскому братству, коего онъ явился блюстителемъ и опекуномъ и, отдавъ при жизни громадныя средства на устройство братскаго училища (Кіево-Могилянская коллегія) онъ, по смерти своей, отказалъ братству цѣлое состояніе въ деньгахъ и недвижимостяхъ, а так-
