| 1089 | БРА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БРА | 1090 |
нія къ братскимъ праздникамъ, шли на потребности церковныя и на содержаніе госпиталя. Умершихъ братчиковъ своихъ братство провожало всей громадой до могилы. Въ братской церкви въ установленные дни совершались нѣсколько разъ въ году заздравныя и заупокойныя литургіи. Общія собранія братчиковъ созываемы были довольно часто. Для управленія своими дѣлами братство ежегодно избирало изъ своей среды двухъ старшихъ братчиковъ и имѣло право судить братчиковъ за маловажные проступки, назначая виновнымъ штрафъ и въ крайнихъ случаяхъ отрѣшая ихъ отъ сообщества.
Такое объединеніе русскихъ людей на религіозно-церковной почвѣ и братская ихъ дѣятельность на пользу церкви, причта и нуждающихся сочленовъ — служили лучшей школой для выработки въ православныхъ необходимыхъ качествъ для выполненія высокихъ христіанскихъ обязанностей, направленныхъ къ защитѣ церкви и къ разнообразному служенію ближнему. Эта подготовка въ братскихъ союзахъ православнаго населенія къ церковно-общественной дѣятельности помогла ему ввести существенныя измѣненія въ организаціи и дѣятельности братствъ въ эпоху испытаній и невзгодъ, обрушившихся на нашу западную церковь въ послѣднюю четверть XVI вѣка.
Появленіе лютеранства въ XVI вѣкѣ и противодѣйствіе этой реформѣ со стороны католиковъ вызвали сильное религіозное броженіе во всей Европѣ, которое отразилось и въ западной Россіи, гдѣ стали распространяться съ большимъ успѣхомъ протестантскія идеи. Православное населеніе этого края должно было выдерживать натискъ, какъ со стороны католиковъ, для поддержанія которыхъ былъ учрежденъ орденъ іезуитовъ, такъ и со стороны протестантовъ. Среди лучшихъ членовъ православнаго общества явилась настоятельная потребность выяснить народу истинныя основы православной вѣры и ея отличіе отъ другихъ воинствующихъ христіанскихъ вѣроученій. Надо было поднять просвѣщеніе въ духовенствѣ и въ народѣ для того, чтобы они могли сознательно отстаивать интересы своей вѣры и церкви. Во главѣ такого просвѣтительнаго движенія встали весьма многіе образованные русскіе вельможи (Ходкевичъ, князь Курбскій, князь Острожскій и др.)‚ которые, найдя въ центральныхъ городахъ сѣверо-западной и юго-западной Россіи, въ Вильнѣ и Львовѣ, довольно много образованныхъ и отзывчивыхъ людей среди мѣщанъ, могли практически осуществить свои благія намѣренія. Въ томъ и другомъ городѣ образовались кружки изъ лицъ, принимавшихъ ближайшее участіе въ изданіи религіозно-нравственныхъ и богослужебныхъ книгъ, печатавшихся въ Вильнѣ въ типографіи Мамоничей, а въ Львовѣ — въ типографіи Ивана Ѳедорова. Въ связи съ этимъ просвѣтительнымъ движеніемъ совершилось и преобразованіе братскихъ учрежденій въ тѣхъ же городахъ — Вильнѣ и Львовѣ, причемъ это преобразованіе началось почти за десять лѣтъ до введенія уніи въ западной Россіи. Преобразованныя братства явились такими религіозно-просвѣтительными учрежденіями, которыя по своей самобытной организаціи и выдающейся дѣятельности представляются исключительнымъ явленіемъ въ исторіи христіанской церкви. Преобразованіе Виленскаго и Львовскаго братствъ, а затѣмъ и другихъ братствъ, совершилось съ благословенія восточныхъ патріарховъ, причемъ константинопольскій патріархъ Іеремія сдѣлалъ Виленское и Львовское братства ставропигіальными, т. е. непосредственно подчиненными патріаршей власти. Преобразовавшіяся братства въ основу своего устройства и дѣятельности положили великую христіанскую заповѣдь о взаимной братской любви, требующей добрыхъ дѣлъ, и это начало, одухотворивъ весь строй братской жизни, сдѣлало братства учрежденіями всесословными, принявшими въ свою среду духовныхъ и мірянъ, знатныхъ и простолюдиновъ, богатыхъ и бѣдныхъ. По мнѣнію братствъ: «якожъ бо душа съ тѣломъ совершенъ человѣкъ, такожъ
