| 1079 | БРА | БОГОСЛОВСКАЯ | БРА | 1080 |
его книгѣ «О тайнѣ супружества» прилож. стр. 4 и слѣд.). Но оно не признавалось русскими гражданскими законами и не влекло никакихъ юридическихъ послѣдствій, а въ Кормчей встрѣчаемъ уже запрещеніе церковнаго чинопослѣдованія этого акта. Въ русскихъ былинахъ упоминается о такъ называемомъ «побратимствѣ», въ силу котораго русскіе добрые молодцы клялись другъ другу «быть братьями паче брата родимаго» и, въ знакъ нравственнаго союза, мѣнялись своими крестами, носимыми на шеѣ. Оно называлось также братство названное или крестовое.
БРАТСКОЕ СЛОВО, журналъ‚ посвященный изученію раскола (1875—1899). — Открытое въ 1872 г. въ Москвѣ «Братство св. Петра Митрополита», имѣвшее цѣлью содѣйствіе ослабленію раскола и возсоединеніе раскольниковъ съ православною церковію, въ числѣ способовъ къ достиженію своей цѣли указывало въ своемъ уставѣ между прочимъ и «печатаніе и распространеніе нужныхъ для указанной цѣли книгъ». Въ 1874 г. совѣтъ Братства чрезъ митрополита московскаго Иннокентія вошелъ съ ходатайствомъ въ Св. Синодъ о разрѣшеніи издавать при Братствѣ журналъ, посвященный исключительно изученію раскола. Братство выходило изъ той мысли, что расколъ въ своей исторіи и въ своемъ вѣроученіи, въ своихъ церковно-общественныхъ установленіяхъ и въ своей жизни, оставался мало изученнымъ и недостаточно разъясненнымъ. Тщательное спеціальное изученіе раскола, и особенно по несомнѣннымъ, подлиннымъ памятникамъ древности, разъясняющимъ его происхожденіе и первоначальную исторію, необходимо было не въ научномъ только интересѣ, котораго тоже не могло не возбуждать столь важное историчеческое явленіе, какъ расколъ, но и въ видахъ практическихъ, въ видахъ удобнѣйшаго разъясненія самимъ раскольникамъ неправильности ихъ понятій о православной церкви и незаконности принятаго ими относительно сей послѣдней положенія, каковое разъясненіе, будучи ведено съ полнымъ безпристрастіемъ и миролюбіемъ, какъ именно и должно быть ведено, составляетъ вѣрнѣйшій и удобнѣйшій путь къ ослабленію и постепенному прекращенію самаго раскола. Потребность въ изученіи раскола сознавалась уже въ то время просвѣщеннымъ русскимъ обществомъ съ достаточною ясностію: расколомъ интересовались не только духовныя лица, обязанныя интересоваться имъ, такъ сказать, по обязанности, но и свѣтскія; появлялись въ свѣтъ посвященныя расколу серьезныя отдѣльныя сочиненія и статьи въ духовныхъ и свѣтскихъ журналахъ. Воспользоваться этимъ пробудившимся къ расколу интересомъ общества, объединять, по возможности, появляющееся въ литературѣ о расколѣ, указывать правильное направленіе этой литературѣ — являлось назрѣвшею потребностью. Журналъ свой Братство предполагало издавать въ видѣ 4-хъ книжекъ въ годъ, отъ 15 до 20 листовъ каждая, по четвертямъ года, съ сентября 1874 г.‚ «т. е. по древнему церковному лѣтосчисленію съ начала новаго 7383 г.». Каждая книжка предполагалась въ 3-хъ отдѣлахъ: 1) матеріалы, т. е. неизданные памятники православной и раскольнической литературы, служащіе къ разъясненію раскола въ его исторіи, вѣроученіи и жизни, а также и важнѣйшіе изъ напечатанныхъ уже, сдѣлавшіеся рѣдкими: это — «главная и значительная часть журнала»; 2) изслѣдованія объ исторіи, вѣроученіи, богослуженіи, литературѣ и жизни раскола, также о православной полемической литературѣ противъ раскольниковъ и вообще о дѣйствіяхъ Церкви въ отношеніи къ расколу, а равно и статьи полемическія; 3) смѣсь — библіографическій отдѣлъ, замѣтки, хроника и протоколы Братства. Изданіе «матеріаловъ» въ первомъ отдѣлѣ предположено было вполнѣ научное, т. е. со всею вѣрностію подлиннику, иногда съ сохраненіемъ даже правописанія или славянскаго шрифта, въ случаѣ надобности — съ палеографическими снимками, съ примѣчаніями и объясненіями. Отвѣтственнымъ ре-
