| 1049 | БРА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БРА | 1050 |
жительства, бракъ ихъ расторгается и женѣ дозволяется вступить въ новый съ лицомъ христіанскаго исповѣданія». Такимъ образомъ слѣдуетъ помнить, что хотя случаи сіи и разсматриваются на основаніи постановленій церкви, но постановленія эти внесены въ гражданскій законъ.
Различіе исповѣданій служитъ препятствіемъ къ браку по тѣмъ же основаніямъ, какъ и различіе въ религіи. Бракъ лицъ разныхъ исповѣданій при неодинаковомъ религіозномъ усердіи ихъ влечетъ за собою совращеніе менѣе усерднаго въ исповѣданіе другаго, а при одинаковомъ усердіи разладъ, несогласіе, которое по необходимости отражается на воспитаніи дѣтей и которое противно христіанскому ученію о бракѣ. Ученіе о смѣшанныхъ бракахъ съ еретиками появляется весьма рано. Уже 14 пр. IV вс. соб. назначаетъ епитимію за такіе браки, а 72 пр. VI вс. соб. признаетъ такіе браки незаконнымъ сожитіемъ и предписываетъ расторгать. Гражданскіе законы византійской имперіи требовали воспитывать дѣтей отъ такихъ браковъ въ православной вѣрѣ. Позднѣе строгость взглядовъ на эти браки была неодинакова. Когда съ половины XVIII в. греки стали называть латинянъ еретиками и принимать ихъ въ православіе чрезъ крещеніе, браки съ латинами были запрещены. Они запрещены и теперь во всѣхъ четырехъ патріархатахъ и въ Румыніи (Zhishman 556). Въ королевствѣ греческомъ, послѣ войны за освобожденіе, прежняя строгость начала смягчаться и въ 1861 г. такіе браки разрѣшены закономъ. У насъ смѣшанные браки съ католиками и лютеранами до Петра I не дозволялись, какъ свидѣтельствуютъ клятвенныя обѣщанія епископовъ. Разрѣшеніе дано впервые въ 1720 г. (П. С. З. № 3814). По X т. Св. Зак. нынѣ лицамъ православнаго исповѣданія невозбранно дозволяется вступать въ бракъ съ лицами всѣхъ вообще христіанскихъ исповѣданій (ст. 61), но для дѣйствительности такого брака необходимо соблюденіе особыхъ формальностей. Если женихъ или невѣста принадлежитъ къ православному исповѣданію, то вездѣ, кромѣ Финляндіи, требуется: 1) чтобы лица другихъ исповѣданій, вступающія въ бракъ съ лицами православнаго исповѣданія, дали подписку, что не будутъ ни поносить своихъ супруговъ за православіе, ни склонять ихъ чрезъ прельщенія, или угрозы, или инымъ образомъ къ принятію своей вѣры и что рожденныя въ семъ бракѣ дѣти крещены и воспитаны будутъ въ правилахъ православнаго исповѣданія; подписка сія берется священникомъ предъ совершеніемъ брака по особой формѣ, по совершеніи брака подписка представляется епархіальному архіерею[1]; если священникъ встрѣтитъ сомнѣніе, то, не приступая къ совершенію брака, обязанъ донести преосвященному, съ изложеніемъ причинъ сомнѣнія, по разсмотрѣніи которыхъ преосвященный разрѣшаетъ дѣло лично самъ отъ себя, или, когда потребуется формальное производство, предписываетъ консисторіи; 2) чтобы при вступленіи въ сіи браки, непремѣнно исполнены и соблюдены были всѣ правила и предосторожности, для браковъ между лицами православнаго исповѣданія постановленыя; 3) чтобы сіи браки вѣнчаны были православнымъ священникомъ въ православной церкви, впрочемъ безъ испрошенія на то каждый разъ разрѣшеній епархіальныхъ архіереевъ, если къ тому нѣтъ препятствій по правиламъ и обрядамъ православной вѣры, и просьбы о дозволеніи совершать обрядъ по правиламъ одной лишь иностранной церкви принимать запрещается (ст. 67). Въ 1834 году предписано Святѣйшимъ Синодомъ архіереямъ подольской, могилевской, минской, полоцкой и волынской епархій въ наставленіе, что сила указа 23 ноября 1832 г. (П. С. З. № 5767), коимъ постановлено браки разновѣрныхъ лицъ въ западныхъ и бѣлорусскихъ губерніяхъ совершать на основаніи общихъ, дѣйствующихъ въ всероссійскомъ государствѣ узако-
- ↑ По Высочайшему повелѣнію отъ 24 декабря 1883 г., иностранцы, проживающіе заграницей и вступающіе тамъ въ бракъ съ православными русскими подданными, отъ дачи этой подписки освобождаются.
