| 1047 | БРА | БОГОСЛОВСКАЯ | БРА | 1048 |
шанные браки (Карѳ. 30, 4 вс. с. 14), но уже со временъ трульскаго собора (пр. 72) явилось повелѣніе расторгать браки съ язычниками и еретиками. Что же касается смѣшанныхъ браковъ съ евреями, то запрещеніе такихъ браковъ относится еще къ 339 году, когда изданъ былъ объ этомъ Констанціемъ особый законъ, подтвержденный за симъ Валентеніаномъ II, Ѳеодосіемъ I и Аркадіемъ. Въ нашихъ гражданскихъ законахъ изложено: россійскимъ подданнымъ православнаго и римско-католическаго исповѣданія бракъ съ нехристіанами, а протестантскаго бракъ съ язычниками вовсе запрещается (ст. 85 ч. 1 т. X), и брачныя сопряженія православныхъ съ нехристіанами признаются незаконными и недѣйствительными (ст. 37 п. 7). Но если супруги — одинъ или оба — уже по вступленіи въ бракъ приняли православіе, то сіи случаи разсматриваются особо и разрѣшаются духовнымъ начальствомъ на основаніи постановленій церкви. Такимъ образомъ, воспринявшему св. крещеніе лицу нехристіанской вѣры не возбраняется, по заповѣди апостола, оставаться въ единобрачномъ сожительствѣ съ прежнимъ неокрещеннымъ супругомъ и бракъ ихъ остается въ силѣ безъ утвержденія онаго вѣнчаніемъ (ст. 79). Бракъ нехристіанъ остается въ силѣ, по переходѣ обоихъ супруговъ въ христіанство, даже и тогда, когда онъ заключенъ въ степеняхъ родства, церковью возбраненныхъ (ст. 84). Въ случаѣ обращенія въ православіе одного изъ супруговъ-іудеевъ и оставшійся въ іудействѣ пожелаетъ жить съ обратившимся, то слѣдуетъ обязать подпискою обоихъ: одного въ томъ, чтобы онъ тщательное имѣлъ попеченіе о приведеніи другого увѣщаніемъ къ воспріятію православной вѣры, а сего въ томъ‚ чтобы рождаемыхъ въ семъ бракѣ дѣтей ни прельщеніями, ни угрозами, или же другими какими-либо способами не приводилъ въ законъ іудейскій и обратившемуся въ православную вѣру супругу за содержаніе оной поношенія и укоризны не наносилъ. Если же мужъ или жена по обращеніи другаго супруга, жить въ прежнемъ брачномъ союзѣ не пожелаютъ, то бракъ расторгается и обратившемуся лицу разрѣшается вступить въ бракъ съ лицомъ православнымъ. Въ случаѣ же, если бракъ не расторгнутъ, ни мужу, ни женѣ не дозволяется постоянное жительство въ губерніяхъ, гдѣ евреямъ осѣдлость воспрещается (ст. 81) (ср. опр. Св. Син. «Церк. Вѣд.» 1892 г. № 11). Если новокрещенный имѣлъ до того нѣсколькихъ женъ, то по воспріятіи св. крещенія, онъ долженъ выбрать изъ нихъ одну, съ которою жить пожелаетъ, преимущественно обратившуюся къ христіанству, и тогда бракъ ихъ благословляется по церковному чиноположенію. Тоже правило относится и до женъ, бывшихъ за нѣсколькими мужьями (ст. 82). Если ни одна изъ женъ креститься не пожелаетъ и мужъ не изъявитъ согласія жить съ некрещенною, то ему дозволяется вступить въ новый бракъ съ православною (ст. 83). Наконецъ, закономъ (ст. 80) положено: «если жена или одна изъ женъ магометанина или другаго лица нехристіанскаго исповѣданія приметъ св. крещеніе, то бракъ ея можетъ оставаться во своей силѣ, безъ утвержденія онаго вѣнчаніемъ по правиламъ прав. церкви, но тогда лишь когда мужъ остающійся въ своей вѣрѣ, дастъ обязательство: 1) имѣющихъ родиться отъ нихъ съ того времени дѣтей, которыя должны быть крещены въ православную вѣру, ни прельщеніями, ни угрозами, ниже другими какими-либо способами, не приводить въ свой законъ, и женѣ своей, за содержаніе православной вѣры, поношенія и укоризны не наносить; 2) состоять съ принявшею св. крещеніе во все время ея жизни, или доколѣ продолжится бракъ ихъ, въ единобрачномъ сожительствѣ, откинувъ прочихъ женъ, если имѣетъ. Сверхъ того должно быть извѣстно, что принявшая св. крещеніе не была предъ тѣмъ отлучена мужемъ своимъ отъ брачнаго съ нимъ сожительства. Въ противномъ случаѣ, то есть когда мужъ не согласится дать вышеизложенныя обязательства, или когда откроется, что принявшая св. крещеніе была имъ отлучена отъ со-
