| 975 | БОР | БОГОСЛОВСКАЯ | БОР | 976 |
рые соборы даже угрожали запрещеніемъ тѣмъ духовнымъ лицамъ, которыя не брили своей бороды болѣе двухъ недѣль. Но хотя такимъ образомъ западное духовенство почти въ теченіе тысячи лѣтъ ходило безбородымъ, съ половины XVI вѣка мало-по-малу среди него возобновился обычай ношенія бороды, такъ что ему слѣдовали и многіе папы, какъ можно видѣть въ галлереѣ портретовъ папъ (съ Павла III до Иннокентія XII, причемъ болѣе ранніе изъ нихъ носили длинныя бороды, а болѣе поздніе — короткія или только едва закрывавшія подбородокъ); то же самое показываютъ и портреты епископовъ и другихъ духовныхъ лицъ этого времени. Соборы того времени и требовали только, чтобы духовныя лица носили «не слишкомъ длинную бороду» и настолько подстригали ее на верхней губѣ, чтобы она не препятствовала вкушенію святѣйшей Крови. Но этотъ обычай впослѣдствіи, подъ вліяніемъ французской моды, съ конца XVII вѣка опять мало-по-малу вышелъ изъ употребленія, и снова установился старинный обычай брить бороды, какъ объ этомъ говоритъ Борромей, который, будучи архіепископомъ, сначала и самъ еще носилъ бороду, а затѣмъ въ одномъ посланіи къ своему духовенству отъ 1576 г. выражалъ желаніе, чтобы духовныя лица отличались отъ мірянъ не только своей одеждой, но и отсутствіемъ бороды. Когда въ шестидесятыхъ годахъ минувшаго XIX столѣтія среди духовенства въ Баваріи появилось стремленіе носить «достопочтенную бороду», и многіе тайно стали носить ее, то Пій IX (1863) въ особомъ бреве поручилъ апостолическому нунцію въ Мюнхенѣ внушить отъ его имени баварскимъ епископамъ, чтобы они запрещали вновь появившійся у духовныхъ лицъ обычай носить бороду, и вообще не вводили никакого новаго обычая безъ вѣдома и позволенія апостолическаго престола. Въ упомянутомъ бреве ношеніе бороды духовенствомъ называется «обычаемъ вышедшимъ изъ употребленія», и «брадобритіе» называется «господствующимъ обычаемъ латинской церкви». Вопросъ о бородѣ и доселѣ еще не поконченъ въ Западной церкви, особенно тамъ, гдѣ латинское христіанство приходитъ въ соприкосновеніе съ православіемъ, придается большое значеніе соблюденію правила брить бороду; такъ что тѣ изъ духовныхъ лицъ, которыя‚ особенно среди русско-галицкихъ уніатовъ въ Австріи, предпочитаютъ носить по русско-восточному обычаю бороду, часто подвергаются преслѣдованію со стороны своего начальства, которое всегда склонно видѣть въ бородѣ знамя и признакъ ненавистнаго ему москвофильства, и бывали случаи, что изъ-за бороды возникали цѣлыя дѣла, уладить которыя было не всегда легко.
О тѣхъ спорахъ, которые возбуждались касательно бороды въ Россіи, особенно со стороны раскола см. подъ словомъ «Брадобритіе».
БОРРОМЕЙ Карлъ — кардиналъ и архіепископъ миланскій (род. 2 окт. 1538 г., ум. 3 ноября 1584 г. въ Миланѣ). Согласно съ естественною наклонностью своего характера, онъ предназначенъ былъ на служеніе церкви; изучалъ богословіе, философію и каноническое право въ Павіи, и, когда его дядя, Пій IV, былъ избранъ папой, въ 1559 г., онъ немедленно призванъ былъ въ Римъ и сдѣланъ кардиналомъ-діакономъ и архіепископомъ миланскимъ. Однако послѣ смерти его старшаго брата, въ 1562 г., какъ папа, такъ и другіе его родственники пожелали, чтобы онъ оставилъ служеніе церкви и женился; но онъ отказался. Все его честолюбіе сосредоточилось на мысли о возстановленіи церкви и ея прежняго достоинства и силы, и осуществленію этой идеи онъ посвятилъ всю свою жизнь: это былъ герой церковной реакціи въ XVI вѣкѣ. Когда соборъ тридентскій постановилъ, чтобы епископы пребывали въ своихъ діоцезахъ, онъ немедленно возвратился въ Миланъ, предшествуемый іезуитами и инквизиціей. Миланъ былъ не только самымъ большимъ, но и самымъ труднымъ діоцезомъ въ Италіи‚ такъ какъ обнималъ
