| 967 | БОР | БОГОСЛОВСКАЯ | БОР | 968 |
ными. Существуетъ народное преданіе, что исчезнувшія мощи свв. Бориса и Глѣба сокрыты на днѣ глубокаго колодца, находящагося за алтаремъ Вышегородской церкви (арх. Димитрій, ibid., 45). Недавно мѣстный смоленскій археологъ С. И. Писаревъ, въ брошюрѣ: «Было ли перенесеніе мощей свв. Бор. и Гл. изъ Вышгорода въ Смоленскъ на Смядынь» (Смоленскъ, 1897 г.) — высказалъ предположеніе, что мощи ихъ и до днесь почиваютъ, подъ спудомъ, но не въ Кіевѣ или Вышгородѣ, а въ Смоленскѣ. — Въ «Иконописномъ подлинникѣ» дается такое описаніе церковнаго изображенія св. Бор. и Гл. на иконахъ: «Борисъ подобіемъ русъ, власы мало съ ушей, брада не велика, аки Космина, на главѣ шапка, опушка черная соболья, ризы на немъ княжескія, шуба бархатная, выворотъ черной соболей, исподняя риза зеленая камчатая, въ рукѣ крестъ, въ другой мечь въ ножнахъ. Глѣбъ подобіемъ младъ, лицемъ бѣлъ, власы съ ушей кратки малы, очень кудреваты, на главѣ шапка, опушка соболья, ризы княжескія, шуба камчатая, выворотъ соболей, исподняя риза лазоревая камчатая, въ рукѣ крестъ, въ другой мечь въ ножнахъ. У обоихъ на ногахъ сапоги» (Филимоновъ, 334, 397, 398).
«Сказаніе» черн. Іакова о свв. Борисѣ и Гл., изд. м. Макаріемъ въ «Христ. Чт.» 1849 г., кн. II. — Срезневскаго, «Сказаніе о свв. Бор. и Гл. — Сильвестровскій Сборникъ XIV в.», Спб. 1860 г.‚ — Бодянскаго, въ «Чтен. Общ. ист. и древностей» 1870 г., кн. I, — А. А. Шахматова и П. Лаврова, Сборникъ XII в. Москов. Успенскаго Собора, М. 1899 г., вып. I, 12—40; «Чтеніе» преп. Нестора въ «Правосл. Собесѣдн.» 1858 г. кн. I, въ «Чтен. Общ. истор. и древ.» 1859 г., кн. I (Бодянскаго) и въ указ. изд. Срезневскаго; другой рукописный матеріалъ указанъ у Барсукова, Источ. рус. Агіогр.‚ 70—76; Проложныя «чтенія» о св. Бор. и Гл. въ печ. изд. Пролога (подъ 5 сент. и 24 іюля) и въ нашемъ изд. «Памятники древне-рус. церков.-учит. литерат.», вып. II: «Слав.-рус. Прологъ» Спб. 1896 г., стр. 3 и 158. Славянскій и русскій пересказы древнихъ житій и сказаній объ нихъ — у Димитрія Рост. въ «Чт.-Мин.» (подъ 2 мая) и въ разныхъ Сборникахъ житій рус. святыхъ — въ Истор. Словарѣ рус. св.‚ у Муравьева, Филарета и др., подъ 24 іюля. Изъ научныхъ работъ и сообщеній, касающихся историческихъ и агіологическихъ сторонъ жизни и древнихъ житійныхъ сказаній о свв. Бор. и Гл. см. во всѣхъ извѣстныхъ трудахъ по русской гражданской и церковной исторіи, агіологіи и древне-рус. литературѣ — Карамзина, Погодина, Соловьева, Забѣлина («Истор. русск. жизни», ч. II, 443 и сл.) и др., Филарета («Ист. р. цер.» и «Жит. рус. св.» подъ 24 іюля), м. Макарія («Ист. р. ц.»)‚ Голубинскаго («Ист. р. цер.» и указ. сочин. «Канон. рус. св.»), Сергія («Мѣс. В.»)‚ Димитрія (указ. соч.), въ Исторіяхъ рус. литературы Галахова, Порфирьева и Пыпина.
БОРИСЪ (Плотниковъ) епископъ, предсѣдатель Училищнаго совѣта при Св. Синодѣ, магистръ богословія. Сынъ столоначальника красноярскаго духовнаго правленія, въ мірѣ Владиміръ Владиміровичъ, преосв. Борисъ родился въ 1855 г. въ г. Красноярскѣ; по окончаніи курса въ томской духовной семинаріи, на казенный счетъ былъ посланъ въ казанскую духовную академію, гдѣ окончилъ курсъ въ 1880 г. со степенью кандидата богословія. Еще на студенческой скамьѣ В. В. Плотниковъ выдѣлялся своими знаніями и солидною научною подготовкою, такъ что церковно-практическое отдѣленіе намѣтило его въ качествѣ преемника покойному профессору И. Я. Порфирьеву, выслуживавшему тогда послѣднее пятилѣтіе въ академіи. Самъ проф. Порфирьевъ въ заявленіи, поданномъ въ совѣтъ академіи отъ имени своего отдѣленія, перечисляя студенческія работы В. В. Плотникова (изъ которыхъ большая часть была напечатана въ «Филологическихъ Запискахъ»), находилъ молодого кандидата вполнѣ подготовленнымъ для занятія каѳедры въ академіи, и совѣтъ, соглашаясь съ Порфирьевымъ, предложилъ назначить Плотникова приватъ-доцентомъ по каѳедрѣ словесности и исторіи литературы. Но тутъ случилось одно важное обстоятельство, заставившее Плотникова отказаться отъ академической службы и предпочесть ей миссіонерское дѣло въ далекой Японіи. Однако и это предположеніе не осуществилось, и молодому ученому ничего не оставалось дѣлать, какъ принять назначеніе на должность преподавателя въ томской духовной
