| 965 | БОР | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БОР | 966 |
совѣщаніи съ вел. кн. Ярославомъ, устроилъ крестный ходъ въ Вышгородъ, къ мѣсту погребенія св. братій-мучениковъ, въ которомъ (крестномъ ходѣ) принималъ участіе и самъ Ярославъ, затѣмъ, на мѣстѣ сгорѣвшей церкви поставили «клѣтку малу» (небольшую часовню), митрополитъ отслужилъ въ ней всенощную, а на другой день также съ крестнымъ ходомъ пошелъ къ ней и, сотворивъ молитву, велѣлъ откопать землю надъ гробами святыхъ братій. И вотъ, когда изнесли изъ земли и открыли ихъ гробы, то увидѣли преславное чудо: тѣла святыхъ не имѣли никакой язвы, но были совершенно цѣлыя, и лица (ихъ) были свѣтлы, какъ лице (ангела), такъ что дивились архіепископъ (м. Іоаннъ, котораго Іаковъ называетъ митрополитомъ и архіепископомъ) и всѣ люди, которые ощущали великое благоуханіе. И внесши (гробы) въ ту «храмину», которая была сооружена на мѣстѣ сгорѣвшей церкви, поставили ихъ поверхъ земли на правой сторонѣ (Іак. черн., у Голубинскаго, Канонизація и пр., стр. 29). Скоро у гробовъ св. мучениковъ совершилось два чуда: исцѣленіе сухорукаго и имѣвшаго скорченную ногу и прозрѣніе слѣпого. Когда это стало извѣстнымъ, Ярославъ рѣшилъ построить на мѣстѣ часовни и построилъ большую и прекрасно украшенную пятиглавую деревянную церковь во имя св. Василія: сюда торжественно, въ присутствіи Ярослава, всего духовенства и народа, были перенесены мощи свв. Бориса и Глѣба и установленъ имъ общецерковный всероссійскій праздникъ м. іюля въ 24-й день (это и день убіенія св. Бориса). Тогда же, или вскорѣ потомъ, была составлена м. Іоанномъ (1008—1035 г.) и церковная служба имъ, дошедшая до насъ въ спискѣ XII в. (изд. проф. Голубинскимъ въ Истор. р. цер. I, 2 пол.‚ стр. 429), а затѣмъ появились въ томъ же XI в. и указанныя церковныя «сказаніе» и «чтеніе» м. Іакова и преп. Нестора, изъ которыхъ первое теперь извѣстно также по списку XII в. (въ изд. гг. Шахматова и Лаврова, М. 1899 г., стр. 12—40). При Изяславѣ, сынѣ Ярослава I, вмѣсто обветшавшей уже названной церкви св. Василія, была построена новая одноглавая церковь, во имя уже свв. Бориса и Глѣба, и въ нее были перенесены, въ каменной ракѣ, ихъ св. мощи, въ 1072 г., мая 2-го и установленъ на этотъ день новый праздникъ въ память «перенесенія ихъ мощей». Спустя 40 лѣтъ послѣ этого, Владиміръ Мономахъ построилъ новую великолѣпную каменную церковь во имя св. Бориса и Глѣба, и въ нее были снова перенесены ихъ мощи, въ 1115 г., 2-го мая, въ день ихъ праздника: это второе перенесеніе ихъ мощей, бывшее при м. Никифорѣ, — къ торжеству этого дня, вѣроятно, была составлена и новая служба имъ на 2-е мая, составителемъ которой, какъ предполагаютъ, былъ кіевопечерскій инокъ преп. Григорій, который считается написавшимъ службу св. равноапостольному кн. Владиміру (арх. Димитрій, Мѣсяц. свят., Тверь, 1899 г., май, стр. 42). Кромѣ указанныхъ, въ честь Бор. и Гл. были еще праздники — 11 авг. (принесеніе ветхихъ ракъ ихъ въ Смоленскъ на Смедыни въ 1191 г.) и 5 сент. (день убіенія св. Глѣба). Вообще память ихъ чествовалась съ особенной торжественностью въ древней Руси. «Какъ первые русскіе святые, говоритъ проф. Голубинскій, они признаны были патронами Русской земли и по этой причинѣ въ періодъ до-монгольскій ихъ память праздновалась весьма торжественно, бывъ причисляема къ годовымъ праздникамъ Русской церкви» (Канонизація рус. св., 82). Но и въ послѣ-монгольскій періодъ память ихъ пользовалась у насъ великимъ почетомъ: объ этомъ свидѣтельствуетъ множество храмовъ и монастырей, въ разныхъ мѣстахъ, посвященныхъ ихъ имени. Во время нашествія монголовъ Вышгородъ былъ въ конецъ разоренъ‚ церкви его разграблены или уничтожены, и мощи свв. Бориса и Глѣба исчезли неизвѣстно куда; дѣлались попытки найти ихъ на мѣстѣ древняго Вышгорода (при импер. Елизаветѣ Петр. въ 1743 г., при Александрѣ I въ 1814 и 1816 г. и въ новѣйшее время), но всѣ поиски остались напрас-
