| 951 | БОР | БОГОСЛОВСКАЯ | БОР | 952 |
нился на ней, по его словамъ, по тремъ основаніямъ, — чтобы угодить своему отцу, досадить папѣ и взбѣсить діавола. Въ лицѣ бывшей монахини, онъ пріобрѣлъ хорошую жену, и написалъ много замѣчательныхъ писемъ къ ней и дѣтямъ. Послѣ смерти Лютера (1546), она продолжала жить въ Виттенбергѣ, гдѣ часто подвергалась непріятностямъ, но пользовалась нѣкоторымъ пособіемъ отъ датскаго короля Христіана III.
См. F. G. Hoffman, Katharina von Bora, Лейпцигъ, 1845, и во многихъ жизнеописаніяхъ Лютера. Эта женитьба Лютера вызвала много всякаго рода пасквилей на него, см. особенно сочниеніе Eusebius Engelhard, Люциферъ Виттенбергскій или Зарница Виттенбергская, Landsberg, 1747—49, въ 2 том.
БОРДЖІА — знатный испанскій родъ, который, переселившись въ Италію, получилъ тамъ огромное вліяніе при папскомъ дворѣ, самъ далъ изъ себя нѣсколькихъ папъ и прославился вопіющими гнусностями. Изъ членовъ этого дома особенно извѣстны: 1) Альфонсъ — впослѣдствіи папа Калликстъ III († 1455); 2) Родриго — впослѣдствіи папа Александръ VI — этотъ покровитель турокъ, непотистъ, раздаватель Новаго свѣта «по чистому великодушію и апостольскому всевластію», изобрѣтатель цензуры книгъ, деспотъ, распутникъ, предатель, человѣкоубійца и отравитель, самъ окончившій, наконецъ, свою постыдную жизнь отъ яда, приготовленнаго было имъ или его сыномъ для другихъ. Еще будучи кардиналомъ, онъ имѣлъ отъ одной своей наложницы пятерыхъ дѣтей, изъ которыхъ 3) Цезарь въ злобѣ и распутствѣ превзошелъ даже своего отца. Состоя еще въ кардинальскомъ санѣ (который онъ послѣ сложилъ съ себя), онъ былъ убійцей своего брата Джіованни, хотя впрочемъ послужилъ образцомъ «Государя» въ извѣстномъ сочиненіи состоявшаго у него на службѣ Маккіавелли. Его сестра 4) Лукреція, прекрасная покровительница наукъ и искусствъ, нѣсколько разъ бывшая замужемъ, вела очень постыдную жизнь, и ее обвиняли даже въ кровосмѣшеніи съ отцомъ и братьями Цезаремъ—Джіованни (хотя многіе защищали ее противъ этого обвиненія, напр.‚ англичанинъ Джильбертъ и Грегоровіусъ въ своемъ двухтомномъ сочиненіи о ней 1874 г.). 5) Францискъ (род. 1510 г.‚ въ 1551 основалъ Collegium Romanum, 1564 г. генералъ іезуитскаго ордена) — въ противоположность прежнимъ членамъ своего рода строгій аскетъ, много поработавшій для распространенія своего ордена. Ему приписывается изреченіе объ іезуитахъ: «Какъ агнцы вошли мы, какъ волки завладѣли всѣмъ, какъ псовъ будутъ гнать насъ, какъ орлы возвратимся мы»‚ — яркая характеристика, вполнѣ оправдываемая исторіей ордена. Онъ умеръ въ 1572 г. и канонизованъ въ 1671 г.
БОРИСЪ, благовѣрный князь болгарскій, получившій при крещеніи христіанское имя Михаилъ, жилъ и царствовалъ въ Болгаріи въ IX вѣкѣ, а скончался въ началѣ X столѣтія въ 907 году. По однимъ источникамъ онъ сынъ Пресьяма, а по другимъ — сынъ Звиницы, слѣд. внукъ болгарск. князя Мортагона или Омортага, вступилъ на болгарскій престолъ около 852 года, будучи еще язычникомъ, какъ и всѣ предки его на княжескомъ престолѣ. Но уже ранѣе вступленія его на престолъ, еще при Крумѣ (въ началѣ IX в.), христіанство распространялось въ Болгаріи плѣнными христіанами изъ Византіи (см. Болгарія), такъ что самъ Борисъ имѣлъ предъ своими глазами христіанъ, изъ которыхъ напр. одинъ плѣнный греческій монахъ Ѳеодоръ Куѳара и потомъ сестра Бориса, возвратившаяся изъ греческаго плѣна, непосредственно вліяли на него въ смыслѣ расположенія его къ христіанству. Видя на опытѣ культурное превосходство христіанскихъ народовъ надъ языческими и вступивъ въ военныя дѣйствія съ греками по случаю голода въ своей странѣ, Борисъ при заключеніи мира съ греками крестился въ 864 или 865 г. Крестилъ его на мѣстѣ мирныхъ переговоровъ съ греками архіерей, присланный изъ Константинополя. Вслѣдъ за княземъ крестились и его подданные, а возмутившіеся противъ перехода князя въ христіанство
