| 81 | АСК | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АСК | 82 |
пользою было воспринято въ организмъ русской науки, литературы, общественной и государственной жизни. Этой перемѣны не могъ постигнуть или вѣрнѣе замѣтить заматорѣвшій въ борьбѣ писатель, и по прежнему неустанно громилъ все западное и новое... Этимъ мало-по-малу онъ охладилъ вниманіе къ своему журналу даже въ своихъ прежнихъ горячихъ приверженцахъ и поклонникахъ, и подготовилъ свое литературное паденіе. Въ послѣднее время изданіе его едва влачило свое существованіе, не смотря на то, что въ немъ отъ времени до времени появлялись дѣльныя и одушевленныя статьи, вслѣдствіе чего нѣкоторые изъ его достойныхъ друзей поддерживали его даже матеріальною помощію. До какой однако же степени въ послѣдніе годы своей литературной дѣятельности покойный писатель сдѣлался недовѣрчивъ ко всякимъ новымъ явленіямъ, можно было видѣть напр. изъ того, что онъ слишкомъ подозрительно относился къ новымъ проявленіямъ журнальной и ученой дѣятельности даже въ духовной области, — проявленіямъ, въ сущности иногда не заключающимъ въ себѣ ничего особеннаго, кромѣ нѣкоторой новизны формы. Тѣмъ не менѣе и въ самыхъ послѣднихъ номерахъ его журнала по временамъ ярко выступалъ и его прежній сильный талантъ, и его крѣпкій здравый смыслъ, не говоря уже о его всегдашнемъ неизмѣнномъ, строго ревнивомъ православномъ настроеніи. Въ послѣдніе годы между прочимъ онъ сдѣлался для весьма многихъ предметомъ глумленія, — притчею во языцѣхъ. Да, въ эти годы этотъ нѣкогда несокрушимый левъ былъ уже дряхлъ отъ старости и боленъ отъ непосильныхъ трудовъ, — и всѣ безнаказанно могли оскорблять его. Но, конечно, это были не тѣ, которые зовутся благоразумными... Не насмѣшекъ, а уваженія заслуживаетъ дѣятель, который болѣе 40 лѣтъ непоколебимо держалъ знамя своихъ убѣжденій, и для нихъ пожертвовалъ здоровьемъ и самою жизнью, доказавъ безкорыстность своего служенія полною безпомощностью, въ которой онъ оставилъ свое осиротѣвшее семейство! Онъ скончался 18 мая 1879, и съ того времени въ нашей духовной журналистикѣ еще не нарождалось органа, который вполнѣ бы могъ заполнить образовавшуюся послѣ «Домашней Бесѣды» извѣстную пустоту. Послѣ В. И. остался огромный дневникъ, который отчасти печатался въ «Истор. Вѣстникѣ» (съ 1882 г.).
АСМОДЕЙ — демонъ, о которомъ впервые упоминается въ книгѣ Товитъ, гдѣ говорится, что онъ, по любви къ Сарѣ, дочери Рагуила, въ Экбатанахъ, послѣдовательно умертвилъ ея семь мужей въ брачную ночь. Но Товія, по указанію архангела Рафаила, женившись на Сарѣ, отогналъ демона куреніемъ, въ брачномъ покоѣ, сердца и печенки рыбы, пойманой имъ въ рѣкѣ Тигрѣ. Асмодей, ощутивъ этотъ запахъ куренія, «убѣжалъ въ верхнія страны Египта, и связалъ его ангелъ» (Тов. 8, 3). Вотъ все, что говоритъ намъ Библія объ этомъ демонѣ. Іудейскія преданія значительно расширяютъ и измѣняютъ эти данныя. По Талмуду онъ есть царь демоновъ; знаетъ будущее, въ доказательство чего Талмудъ приводитъ различные анекдоты. Самъ Асмодей признается великимъ магомъ. Это демонъ чрезвычайно гнѣвный. Въ своемъ гнѣвѣ онъ вырываетъ деревья и опрокидываетъ дома. Наконецъ, это демонъ роскоши, преступныхъ связей. Главный интересъ Асмодея заключается въ исторіи его происхожденія. Нѣкоторые писатели стараются видѣть здѣсь заимствованіе въ ученіи Зороастра; но эти сближенія лишены фактическихъ данныхъ, а однихъ филологическихъ сближеній крайне не достаточно. Такъ, Асмодея сближаютъ съ «Аешмшедой» Авесты. Но нужно замѣтить, что библейскій разсказъ старше этой иранской книги, и въ самомъ своемъ характерѣ Асмодей, какъ онъ выступаетъ въ книгѣ Товитъ, не имѣетъ ничего общаго съ иранской миѳологіей.
Асмонеи см. Маккавеи.
АССЕМАНИ — имя одного маронитскаго семейства, три члена котораго прославились въ XVIII вѣкѣ тѣмъ, что открыли для европейской науки восточ-
