| 897 | БОГ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БОГ | 898 |
Б. есть не логическій, а иной — опытный путь. Б. непосредственно воздѣйствуетъ на духъ человѣка, и человѣку присуща способность воспріятія этого откровенія Б. Такъ‚ въ бытіи Б. мы убѣждаемся тѣмъ же путемъ (опытнымъ), какъ и въ бытіи внѣшнихъ вещей, и пріобрѣтаемая такимъ путемъ увѣренность стоитъ неизмѣримо выше той, какую могутъ дать логическія доказательства (Д. Юмъ, «О вѣрѣ или Идеализмъ и реализмъ» Glauben oder Idealismus und Realismus). Почти одновременно съ Якоби своеобразные доводы въ пользу бытія Б. предложилъ Мэнъ де Биранъ (1756—1824). Человѣкъ познаетъ свое «я», какъ совокупность усилій, стремящихся преодолѣть сопротивленія, идущія отовсюду (отъ собственной и отъ всей природы). Подчиняясь природѣ, человѣкъ живетъ чувственною, животною жизнью. Препобѣждая ее и высвобождаясь изъ подчиненія ей своими усиліями (волей), онъ живетъ жизнью разумною. Но и эта жизнь не можетъ удовлетворить его. Полное удовлетвореніе онъ можетъ найти лишь въ подчиненіи своего освобожденнаго «я» высшей реальности и въ общеніи съ этой реальностью. Такимъ образомъ, потребности духа предполагаютъ бытіе Б. (неизданныя сочин. M. de Biran. T. III). Мэнъ де-Биранъ понятіе причины сближаетъ съ понятіемъ воли и «я» (причина = усиліе — effort‚ — идущее отъ субъекта и производящее дѣйствіе). Но человѣческое «я» не есть и не можетъ быть причиной всего, значитъ есть нѣкоторое универсальное «я», которое произвело все (Философ. сочиненія Мэнъ де-Бирана и тамъ же). Предлагавшіяся и возможныя доказательства бытія Б. пытались классифицировать. Въ нѣмецкой философской литературѣ преимущественно принята классификація Канта: 1) доказательства отъ данныхъ прямого опыта (явленія красоты, цѣлесообразности; доказ. телеологическія), 2) доказательства отъ неопредѣленнаго, возможнаго опыта (нѣчто существуетъ, есть бываніе, контингентность; доказ. космологическія), доказательства отъ чистыхъ понятій (отъ идей къ бытію; доказ. онтологическія). Во французской философской литературѣ преобладаетъ такая классификація: доказательства физическія (отъ явленій въ природѣ), метафизическія (изъ данныхъ сознанія и разума), нравственныя (изъ данныхъ исторіи, изъ фактовъ вѣры и учрежденій въ человѣчествѣ; сюда присоединяютъ и эстетическія доказательства). И та и другая классификація имѣютъ свои достоинства и недостатки, но рамки ихъ во всякомъ случаѣ слишкомъ недостаточны или слишкомъ общи, чтобы заключить и исчерпать всѣ свидѣтельства о Богѣ‚ идущія отъ всего существующаго. Но однако какъ ни громки и ни многочисленны эти свидѣтельства, у человѣка они не родятъ вѣры въ Б., пока человѣкъ не ощутитъ Б. въ собственномъ сердцѣ. Все значеніе этихъ доказательствъ сводится къ тому, что должно предполагать и желать существованія Б. не путемъ логическихъ анализовъ, а только путемъ нравственнаго самоусовершенствованія человѣкъ можетъ обрѣсти Б. Доказательства бытія Б. могутъ и должны быть стимуломъ, побуждающимъ человѣка идти по этому пути. Тѣхъ, изъ сердца которыхъ хитростью лукаваго похищены сѣмена вѣры, эти доказательства должны побуждать молиться молитвою несчастнаго отца, о которомъ повѣствуетъ Евангеліе: «Господи! помоги моему невѣрію» (Марк. 9, 24).
См. Ѳ. Голубинскаго, Лекціи по умозрительному Богословію; В. Кудрявцева-Платонова, Сочиненія т. 2 вып. 3; Михаила (Грибановскаго), Бытіе Божіе; С. Глаголева, Сверхъестественное откровеніе и естественное богопознаніе внѣ истинной церкви (Част. II и примѣч. ко II част.).
Бока Которская — см. подъ сл. Далмація.
БОКЛЬ — англійскій историкъ, авторъ «Исторіи цивилизаціи въ Англіи» и др. Сынъ богатаго лондонскаго купца, Генри Томасъ Бокль (Bucle‚ род. 1821 г. ум. 1862 г.), получилъ хорошее домашнее воспитаніе; будучи слабаго здоровья, онъ чуждался всякихъ общественныхъ развлеченій, и любилъ сидѣть дома, слушая по цѣлымъ часамъ, какъ его набожная мать читала ему Библію.
