| 75 | АСК | БОГОСЛОВСКАЯ | АСК | 76 |
садъ. 1897. Архимандр. Антоній, «Служеніе общественному благу и спасеніе души» («Вопрос. филос. и псих.», 12 кн.). А. Соломинъ, «Личное совершенство и общественная жизнь» («Вѣст. Европ.» іюнь, 1892). В. С. Соловьевъ, «Аскетическое начало въ нравственности» («Вопр. филос. и псих.» январь, 1895). П. Пономаревъ, «Догматическія основы христіанскаго аскетизма по твореніямъ восточныхъ писатепей — аскетовъ IV вѣка». Каз. 1899. «Странникъ» ноябрь, 1895. «Православный Собесѣдн.», ноябрь, 1899. Zöckler, Ascese und Mönchtum. B. I u. II. 1897—1898. Frankfurt a. M. Mayer‚ Die christliche Ascese, ihr Wesen und ihre. histor. Entfaltung. 1894. Freiburg.
Асклипіодотъ, св. муч.‚ пострадавшій вм. съ другими при Максиміанѣ, — пам. 19 февр.
Асклипіадъ (врачующій, греч.), св. муч., пострадавшій въ 250 г. съ другими св. муч. — пам. 11 мар.
Асклипіодотъ, св. муч., пострад. вм. съ другими при Траянѣ, — пам. 3 іюл.
Аскліада, св. муч. вмѣстѣ съ св. муч. Ѳеодотомъ — пам. 15 сент.
АСКОЧЕНСКІЙ Викторъ Ипат. — извѣстный въ свое время духовный публицистъ. Личность его представляетъ значительный интересъ въ психологическомъ и общественномъ отношеніи. Это былъ человѣкъ, который, обладая сильною волею и не менѣе сильнымъ талантомъ, умѣлъ крѣпко держать знамя своего убѣжденія вопреки всякимъ измѣнчивымъ вѣяніямъ погоды, — умѣлъ «служить и не картавить», по его любимому выраженію. Родомъ изъ воронежской губерніи (род. 1 окт. 1812 г.), онъ прошелъ всю суровую школу стараго духовнаго воспитанія, умѣвшаго закалять природное мужество духа и тѣла, и закончилъ свое образованіе въ кіевской духовной академіи въ 1837 году, изъ которой вышелъ со степенью магистра. Академія оцѣнила въ своемъ питомцѣ дарованія, и онъ оставленъ былъ при ней, гдѣ и преподавалъ патрологію. Преподавательство это, сроднивъ его еще болѣе съ академіей, дало ему такое знаніе Св. Писанія и отеческихъ твореній, какимъ не многіе могутъ похвалиться у насъ на Руси. Послѣ онъ по нѣкоторымъ обстоятельствамъ и соображеніямъ оставилъ академическую службу; но всю жизнь съ особеннымъ вниманіемъ слѣдилъ за научными проявленіями въ ней и, какъ дань своего благодарнаго уваженія къ ней, посвятилъ ей два своихъ серьезныхъ историческихъ произведенія: «Кіевъ съ древнѣйшимъ его училищемъ-академіею» изд. въ 2-хъ томахъ въ 1856 году и «Исторія кіевской духовной академіи по преобразованіи ея въ 1819 г.»‚ изд. въ С.-Петербургѣ въ 1863 году въ 1 томѣ. Оба эти произведенія несомнѣнно имѣютъ важное значеніе въ качествѣ матеріала для исторіи духовнаго просвѣщенія въ западной Россіи. Къ области же историческихъ его трудовъ относится сочиненіе подъ заглавіемъ: «Краткое начертаніе исторіи русской литературы», изданное имъ въ 1846 году и посвященное кіевскому гражданскому губернатору Фундуклею. Сочиненіе это, не смотря на свою краткость (146 страницъ), представляетъ довольно компактный обзоръ главныхъ фазизовъ историческаго развитія русской литературы и изобилуетъ мѣткими характеристиками какъ духовныхъ‚ такъ и свѣтскихъ писателей и ихъ произведеній почти вплоть до самаго года изданія книги. Но не эти произведенія доставили В. И. А—му извѣстность, которою онъ пользовался до послѣдняго времени, и не въ нихъ онъ выразилъ всю характерную суть своего своеобразнаго писательскаго таланта. Извѣстность своему имени онъ пріобрѣлъ своею публицистическою и издательскою дѣятельностью.
Начало публицистической дѣятельности его относится ко второй половинѣ 50-хъ годовъ. Это было смутное время на Руси. Только что потерпѣвъ пораженіе въ крымской кампаніи, русское общество вмѣсто того, чтобы обратиться внутрь себя (какъ оно сдѣлало это послѣ) и тамъ поискать нравственно и физически укрѣпляющихъ началъ, всецѣло бросилось въ объятія такъ называемой западной цивилизаціи, и тѣмъ довершило свое физическое пораженіе нравственнымъ. Наши западные «доброжелатели» какъ нельзя болѣе обрадовались этому и поспѣшили наводнить «новооглашенное» общество всею премудростью своихъ началъ — обществен-
