| 859 | БОГ | БОГОСЛОВСКАЯ | БОГ | 860 |
и проступки дѣлятся на 3 группы, а именно: препятствованіе богослуженію или прерваніе онаго, оскорбленіе святыни, куда относится и богохуленіе (Gotteslästerung), словесное оскорбленіе духовнаго лица при совершеніи имъ обязанностей своего сана, оскорбительное безчинство на кладбищѣ и распространеніе религіознаго вѣроученія, запрещеннаго австрійскими государственными законами. Наказаніе — тюрьма или исправительный домъ (Zuchthaus) на срокъ не свыше 3 лѣтъ или пеня до 600 флориновъ.
Въ Россіи первыя постановленія относительно религіозныхъ посягательствъ встрѣчаются въ уставахъ св. Владиміра и Всеволода, при чемъ постановленія эти носятъ на себѣ всѣ отличительные признаки нормъ византійскаго церковнаго права, перешедшаго на Русь чрезъ номоканонъ Іоанна Схоластика и номоканонъ въ XIV титуловъ, вмѣстѣ съ христіанствомъ. Но вплоть до уложенія царя Алексѣя Михаиловича изъ обширной группы посягательствъ этого рода наибольшее вниманіе и церкви и государства вызывали соблюденіе языческихъ обрядовъ, склоненіе въ ереси и суевѣрія съ волшебствомъ. Собственно богохульство впервые предусматривается этимъ именно уложеніемъ здѣсь, въ главѣ I-й — «о богохульникахъ и о церковныхъ мятежникахъ»; — статья 1-я говоритъ о богохуленіи (о религіозныхъ преступленіяхъ говорится еще и въ XXII главѣ), при чемъ таковымъ преступленіемъ признается: возложеніе хулы на Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа, или на родшую его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодѣву Марію, или на Честный Крестъ, или на святыхъ Божіихъ угодниковъ — и при томъ безразлично — иновѣрецъ ли это совершитъ или русскій человѣкъ. Наказаніе — смертная казнь сожженіемъ, безотносительно къ тому, гдѣ и при какихъ условіяхъ было учинено таковое богохульство.
Значительныя видоизмѣненія этого опредѣленія были внесены законодательствомъ Петра Великаго. Воинскій уставъ (арт. 3 и 4) раздѣлилъ это преступленіе по объектамъ хулы на два вида: къ 1-му отнесены тѣ, которые имени Божію хуленіе произносятъ и оное презираютъ и службу Божію поносятъ и ругаютъ Слово Божіе и Св. Таинство; за это дѣяніе полагалось прожженіе языка и затѣмъ отсѣченіе главы. Второй же видъ составляло поношеніе Богородицы и Святыхъ ругательными словами, а по морскому уставу — и поношеніе Св. Писанія и вѣры каѳолической; наказаніе — отсѣченіе сустава или «лишеніе живота». Слѣдуетъ при этомъ замѣтить, что во всѣхъ этихъ случаяхъ виновный подлежалъ наказанію одинаково, «хотя сіе въ пьянствѣ или въ трезвой жизни учинится», но за то артикулъ 6-й указывалъ тѣ случаи, когда слова хулителя никакого богохуленія не содержатъ, а произнесены только по легкомыслію. За таковое легкомысліе въ 1-й и 2-й разъ полагалось заключеніе въ желѣзо на 14 дней, вычетъ жалованья за мѣсяцъ (по гошпитали) или гоненіе шпицрутенами, а въ 3-й разъ — аркебузированіе. Наконецъ, въ артикулѣ 5-мъ воинск. устава установлено особое наказаніе для тѣхъ, которые слышали богохуленіе, но не донесли о немъ, за что виновный «яко причастникъ богохуленія» имѣлъ быть лишеннымъ живота или своихъ пожитковъ. Реакція противъ этихъ суровыхъ наказаній замѣчалась въ проектѣ угол. уложенія Елизаветы Петровны (1754 г.), гдѣ, между прочимъ, предполагалось богохульниковъ отсылать «въ Духовное правительство» на увѣщаніе «и если онъ раскается, а иновѣрецъ — приметъ православную вѣру, то поступать съ ними по правиламъ каноническимъ, а нераскаянныхъ отсылать къ свѣтскому суду»; тоже начало проводилось и въ проектѣ уложенія 1813 г. При Екатеринѣ II о богохуленіи трактовалось въ уставѣ благочинія 1782 г.‚ при чемъ по ст. 195 подъ таковымъ понималось возложеніе хулы на Господа Бога, Богородицу, Честный Крестъ и Святыхъ. При составленіи въ 1832 г. свода законовъ россійской имперіи всѣ религіозныя преступленія были отнесены ко 2-му раздѣлу 1-й книги XV-го
