| 771 | БОГ | БОГОСЛОВСКАЯ | БОГ | 772 |
торому ввѣрены божественныя слова и божественныя опредѣленія, однако откровенія подаются и внѣ этого племени. Носителемъ полной религіозной истины является Мельхиседекъ (Быт. 14). Откровенія получаетъ фараонъ (Быт. 12), Авимелехи (Быт. 20 и 26)‚ Лаванъ (31). Іоѳоръ хенеянинъ (Исх. 3, 15 и слѣд.) оказывается хранящимъ истинное богопочитаніе. Исторія Іова говоритъ объ истинномъ богопочитаніи внѣ вѣтви авраамитовъ. Валаамъ (Числ. 22 и слѣд.) возвѣстилъ мессіанскія пророчества. Замѣчательно содержаніе откровеній, возвѣщавшихся внѣ избраннаго народа: истинный Богъ у іудеевъ и спасеніе у и отъ іудеевъ. Библія показываетъ, что эти откровенія не оставались безрезультатными. Въ составъ еврейскаго народа, вышедшего изъ Египта, вошло множество разноплеменныхъ людей (Исх. 12, 38). Во второй періодъ законъ какъ бы обособляетъ народъ, хранящій откровеніе отъ другихъ народовъ. Даются повелѣнія держаться особо отъ сосѣднихъ народовъ, даже истреблять ихъ. Но вмѣстѣ съ этимъ дается повелѣніе: «одинъ законъ да будетъ и для природнаго жителя и для пришельца, поселившагося между вами» (Исх. 12, 49; Лев. 24, 22). Въ четвертой заповѣди повелѣвается освобождать пришельца отъ работъ въ день субботній (Исх. 20, 10; Второз. 5, 14). Законъ не повелѣваетъ непремѣнно пріобщать пришельца къ завѣту чрезъ обрѣзаніе, онъ представляетъ чужеземцу свободу въ этомъ отношеніи (Исх. 12, 43 и слѣд). Въ законѣ есть рядъ постановленій, призывающихъ къ доброму отношенію къ иноплеменникамъ (Исх. 23, 9; Лев. 19, 33—34; Втор. 10, 19). Законъ запрещалъ Израилю общеніе съ народами, которые были для израильтянъ петлею и сѣтью, но что было добраго въ этихъ народахъ, то пріобщалось къ Израилю. Раавь со всѣмъ своимъ домомъ вступила въ израильскую общину (Іис. Нав. 2 и 6). Евеи (Іис. Нав. 9) даже были пріурочены къ церковному служенію. Руѳь не только вошла въ израильскую общину, но и удостоилась, какъ и Раавь, стать праматерью Господа. При Давидѣ мы видимъ Урію — хеттеянина, Орну — іевусеянина, Аведдара — геѳянина, людей благочестивыхъ, и филистимскую охрану до шестисотъ человѣкъ, которая клянется Господомъ служить вѣрно Давиду (2 Цар. 15). При Давидѣ и Соломонѣ устанавливаются сношенія съ финикіянами. Финикіяне принимаютъ участіе въ построеніи храма истинному Богу и можетъ быть свѣдѣнія объ этомъ Богѣ развозятъ по всему міру. Соломонъ молился при освященіи храма: «если и иноплеменникъ, который не отъ Твоего народа Израиля, придетъ изъ земли далекой ради имени Твоего — ибо они услышатъ о Твоемъ имени великомъ и о Твоей рукѣ сильной и о Твоей мышцѣ простертой, и придетъ онъ и помолится у храма сего, услышь съ неба, съ мѣста обитанія Твоего, и сдѣлай все, о чемъ будетъ взывать къ Тебѣ иноплеменникъ, чтобы всѣ народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, какъ народъ Твой Израиль, чтобы знали, что именемъ Твоимъ называется храмъ сей, который я построилъ» (3 Цар. 8, 41—43; ср. 2 Парал. 6, 32—33, далѣе цитир. 3 Цар. 8, 59—61). И Библія повѣствуетъ, что различные цари земли приходили послушать мудрости Соломона (3 Цар. 10). Къ нему пріѣзжала издалека царица Савская (Ibid). Онъ имѣлъ усиленныя сношенія съ Финикіею и Египтомъ (3 Цар. 9). Иноплеменниковъ среди Израиля жило при Соломонѣ 153 600 (2 Пар. 2, 17). При послѣдующихъ царяхъ Илія и Елисей выступаютъ изъ предѣловъ земли обѣтованной. Мы видимъ ихъ порою живущихъ среди иноплеменниковъ, оказывающихъ иноплеменникамъ великія блага и наставляющими ихъ. Іона былъ посланъ въ Ассирію проповѣдывать покаяніе язычникамъ. Исаія пророчествовалъ объ обращеніи всѣхъ народовъ къ Іеговѣ. Подобныя пророчества повторялись и другими пророками. Уже въ псалмахъ можно найти указанія и на широкое распространеніе прозелитизма и на то, что уже опредѣлилась постепенность ступеней, по которымъ иноплеменники могли входить въ ветхозавѣтную церковь. Въ псалмахъ содержатся призыванія къ «боящимся Бога»
