| 755 | БОГ | БОГОСЛОВСКАЯ | БОГ | 756 |
города Альби) и тиссерантами (tisserands — ткачи, по ремеслу). Кромѣ того, на западѣ еретики именовались публиканами (павликіанами), bulgari‚ bugri, катарами (καθαροί), а ихъ ученіе — bulgarorum haeresis. Подъ тѣмъ или инымъ наименованіемъ еретики были извѣстны въ Европѣ въ теченіе всѣхъ среднихъ вѣковъ. Въ частности, въ Византіи богомильство существовало вплоть до паденія ея въ 1453 году, хотя уже во второй половинѣ XIV вѣка, послѣ прекращенія споровъ паламитовъ съ варлаамитами, въ которыхъ принимали участіе и богомилы, оно значительно здѣсь ослабѣло, а что касается южной Болгаріи, особенно Филиппополя и его окрестностей, то богомилы были извѣстны здѣсь до половины XVIII вѣка, когда они латинскими миссіонерами и были обращены въ католичество. Такова внѣшняя исторія богомильства въ Византіи и Болгаріи.
Ученіе богомиловъ византійско-болгарской вѣтви, въ догматическомъ отношеніи, представляется въ слѣдующемъ видѣ. Они признавали верховное доброе Божество, которое имѣетъ человѣкообразный видъ и тѣло, созданное изъ тонкаго вещества. Богъ не отъ вѣчности троиченъ въ лицахъ‚ Сынъ и Духъ произошли отъ Отца, подобно лучамъ отъ глазъ Его, и опять возвратились къ Нему. Такимъ образомъ, Сынъ и Духъ, по ученію богомиловъ, суть только различныя, сдѣлавшіяся личностями, проявленія Отца. У Бога однако есть и перворожденный сынъ, по имени Сатанаилъ, во всемъ подобный Отцу, возсѣдающій по правую его сторону и имѣющій власть надъ всѣмъ міромъ. Но Сатанаилъ‚ надмеваясь властію и высокимъ положеніемъ, задумалъ отпаденіе и старался увлечь за собою часть служебныхъ духовъ. Нѣкоторые ангелы, обманутые его обѣщаніями, перешли на его сторону и за это всѣ подверглись изгнанію съ неба. Сверженный на землю, которая была еще не устроена, Сатанаилъ держалъ совѣтъ съ ангелами, участвовавшими съ нимъ въ возмущеніи, и внушилъ имъ энергію и мужество. Сохранивъ еще небольшую часть творческой силы, онъ рѣшился, какъ второй богъ, создать новое небо и дать устроеніе землѣ. Украсивъ свою землю растеніями и животными, Сатанаилъ образовалъ изъ глины и воды тѣло человѣка, причемъ влага, стекавшая на землю чрезъ большой палецъ ноги, приняла на землѣ видъ змѣи. Затѣмъ, желая оживить человѣческое тѣло, Сатанаилъ вдохнулъ въ него свой духъ, но рыхлое тѣло не задержало въ себѣ дыханія‚ которое и сообщилось образу змѣи, вслѣдствіе чего змѣя, воспринявъ духъ Сатанаила, сдѣлалась умнымъ животнымъ. Диміургъ — Сатанаилъ долженъ былъ признать свою неспособность дать жизнь образованному имъ тѣлу. Онъ обратился съ просьбою о помощи къ Доброму Духу, который и послалъ изъ плиромы искру жизни, одухотворившую созданную Сатанаиломъ форму. Такимъ же образомъ получила жизнь и первая жена, созданная изъ мужа. Человѣкъ оказался двоякимъ по своему происхожденію и природѣ, такъ какъ тѣло свое получилъ отъ злаго существа, а душу отъ добраго. Сатанаилъ обѣщалъ человѣку, что онъ будетъ принадлежать одинаково тому и другому міру, и потомство его наполнитъ мѣсто низверженныхъ съ неба ангеловъ. Но потомъ онъ проникся завистью къ преимуществамъ человѣка и задумалъ погубить его. Принявъ образъ змѣи и обманувъ Еву, онъ соединился съ ней тѣлесно, дабы сѣмя его возобладало надъ сѣменемъ Адама. Зачавъ отъ него, Ева родила Каина и Каломену. Отъ Адама же она имѣла Авеля, котораго убилъ Каинъ. За это добрый Богъ лишилъ Сатанаила божественнаго образа, отнялъ у него творческую силу и божественное имя. Съ того времени Сатанаилъ, мрачный и злобный, властвуетъ, по Божію попущенію, надъ своимъ міромъ и созданными имъ существами. Когда же ангелы Сатанаила узнали, что ихъ мѣста на небѣ предназначены для сыновъ человѣческихъ, то они соединились съ дочерьми людей, взявъ ихъ къ себѣ въ жены, дабы сѣмя ихъ возвратилось на небо и сыны заняли мѣсто отцевъ.
