| 751 | БОГ | БОГОСЛОВСКАЯ | БОГ | 752 |
ской жен. гимназіи 1884 г. 24 окт. Съ 6-го іюня о. Б. по возведеніи въ санъ протоіерея, состоялъ настоятелемъ Казанскаго собора г. Самары, исполняя вмѣстѣ съ тѣмъ обязанности законоучителя женской гимназіи. Съ 16-го іюля 1897 г. по настоящее время Б. состоитъ ректоромъ самарской духовной семинаріи и редакторомъ мѣстныхъ «Епархіальныхъ вѣдомостей».
На магистерскую диссертацію о. Б. (по отзыву одного критика) можно смотрѣть какъ на сокращенный сводъ того, что подробно разработано въ спеціальныхъ изслѣдованіяхъ по этому вопросу — Воронцова, Саблукова, Ильина, Машанова (ученыхъ спеціалистовъ казанск. дух. акад.), — какъ на популяризацію тѣхъ научныхъ результатовъ, которые въ этихъ спеціальныхъ изслѣдованіяхъ изложены не всегда и не для всѣхъ доступно. Смотря на книгу о. Б. именно съ этой стороны, мы должны отдать ей полную справедливость. Если читатель не задается особенными научными претензіями, если онъ ищетъ лишь общаго знакомства съ предметомъ, то онъ найдетъ въ этой книгѣ полное для себя удовлетвореніе. Предметъ разсмотрѣнъ въ ней съ достаточною подробностью и обстоятельностью, изложенъ легко и интересно, а въ послѣдней части даже съ чувствомъ и увлеченіемъ, производящимъ на читателя замѣтное впечатлѣніе («Моск. Цер. Вѣд.» 1886, с. 160). Кромѣ магистерской диссертаціи, перу о. Б принадлежатъ еще статьи: «Вліяніе христіанства на нравственную и соціальную жизнь народовъ» («Чтен. Общ. Любит. духовн. Просвѣщ.» 1883 г.) и «Раздѣляла ли когда-нибудь православная церковь вѣрованіе въ Непорочное Зачатіе Пресвятой Дѣвы Маріи» — («Подолск. Епарх. Вѣдом.» 1882 г.). Кромѣ того, о. Б. помѣщено много словъ, бесѣдъ и поученій на страницахъ «Сам. Епарх. Вѣдомостей».
БОГОМИЛЬСТВО — болгарско-византійская ересь дуалистическаго направленія, имѣющая генетическую связь съ другимъ еретическимъ движеніемъ на востокѣ — павликіанствомъ, также дуалистическаго характера. Происхожденіе богомильства относится къ X вѣку. Еще въ 752 году византійскій императоръ Константинъ Копронимъ переселилъ изъ Сиріи и Арменіи во Ѳракію многочисленныя колоніи павликіанъ, съ цѣлью населить эту провинцію послѣ ея запустѣнія отъ моровой язвы и образовать изъ отличавшихся храбростью и воинственностью колонистовъ пограничную охранную стражу, для защиты имперіи отъ частыхъ варварскихъ набѣговъ. Въ 972 году, при императорѣ Іоаннѣ Цимисхіѣ, въ Филиппополѣ и его окрестностяхъ были поселены новыя партіи павликіанъ. Колоніи этихъ еретиковъ сдѣлались очагомъ пропаганды, которая постепенно стала распространяться въ предѣлахъ и Византіи, и Болгаріи. При болгарскомъ царѣ Петрѣ (927—969 г.)‚ въ предѣлахъ Болгаріи появилось уже новое еретическое движеніе, съ опредѣленными характерными признаками, получившее наименованіе богомильства, по имени попа Богомила, который, по словамъ болгарскаго пресвитера X вѣка Косьмы, «первіе нача учити ереси въ землѣ болгарстѣй». Историческія свѣдѣнія о попѣ Богомилѣ очень скудны. Извѣстно лишь, что онъ жилъ въ царствованіе Петра, въ крещеніи, по мнѣнію нѣкоторыхъ, получилъ имя Іереміи‚ былъ священникомъ «въ навѣхъ на Верзіуловѣ колу» и былъ первымъ распространителемъ среди болгаръ еретическаго ученія. Его дѣло продолжали нѣкоторые изъ учениковъ, среди коихъ по именамъ извѣстны: Михаилъ, Ѳеодоръ, Добря, Стефанъ и другіе. Распространеніе новаго лжеученія шло весьма быстро и въ Болгаріи, и въ сосѣдней Византіи: «оно рѣкою разлилось по окрестностямъ Филиппополя, пишетъ византійская писательница XI вѣка Анна Комнина, а его послѣдователи энергично распространяли свое еретичество среди православныхъ». Въ Болгаріи успѣху лжеученія содѣйствовали различныя нестроенія въ жизни церковной и гражданско-политической, обусловливавшіяся постоянными войнами этой страны съ Византіей, высокомѣрнымъ отношеніемъ
