| 747 | БОГ | БОГОСЛОВСКАЯ | БОГ | 748 |
черты, гдѣ кончалось бы дѣйствіе Божіе и начиналась бы дѣятельность человѣческая. Если ев. Іоаннъ относительно первосвящ. Каіафы замѣчаетъ, что онъ произнесъ пророчество о смерти Христовой «не отъ себя» (Іоан. 11, 51), то тѣмъ болѣе мы должны признать такое воздѣйствіе Духа Св. на вѣрныхъ Его служителей, которое направляло бы ихъ слово сообразно божественнымъ цѣлямъ и дѣлало бы его вполнѣ достаточнымъ для выраженія божественныхъ мыслей. Поэтому-то, не смотря на всѣ несовершенства внѣшней стороны священныхъ произведеній, въ нихъ нѣтъ всетаки ни одного слова, которое не было бы запечатлѣно Духомъ Божіимъ.
Взаимодѣйствіе двухъ факторовъ остается тѣмъ же самымъ и въ отношеніи къ побужденіямъ, руководившимъ священныхъ писателей въ ихъ дѣятельности. И здѣсь они сопребываютъ неразлучно; хотя выступаютъ не всегда въ одной и той же мѣрѣ. Въ однихъ случаяхъ побужденіе непосредственно дается Богомъ (Апок. 1, 11); въ другихъ — оно можетъ быть вызываемо внѣшними условіями и обстоятельствами‚ такъ что виднѣе выступаетъ самодѣятельность человѣческая. Посланіе къ Галатамъ, напримѣръ, написано ап. Павломъ по поводу появившихся заблужденій, посланія къ Коринѳянамъ по случаю безпорядковъ, возникшихъ въ коринѳской церкви. Побужденіе къ написанію посланій въ этихъ случаяхъ исходило изъ сознанія апостоломъ долга своего служенія, не дозволявшаго оставить вѣрующихъ безъ соотвѣтствующихъ наставленій и вразумленій. Но это сознаніе просвѣтлялось и направлялось, однако, Св. Духомъ, вслѣдствіе чего внутренняя потребность самого апостола получала для него значеніе и силу непосредственнаго божественнаго повелѣнія.
Литература: Проф. Н. П. Рождественскій, Христ. Апологетика, т. II, стр. 114—139; свящ. П. Я. Свѣтловъ, Опытъ апологетическаго изложенія православно-христіанск. вѣроученія, т. I, стр. 50—59; Д. Леонардовъ, Ученіе о боговдохновенности Св. Писанія въ средніе вѣка,... со времени реформаціи,... среди католич. богослововъ XVI ст.‚ въ журн. «Вѣра и Разумъ» 1899 г. №№ 5, 16, 17, 19. Изъ новѣйшихъ иностранныхъ болѣе выдающіяся: Beck‚ Einleitung in das System d. chr. Lehre, §§ 88—101; Philippi, Kirchl. Glaubenslehre, I, 150 ff. 2-te Aufl.‚ 205 ff.; вышеназванные труды Köelling’а и Gaussen’а; изъ католическихъ: Franzelin, De divina traditione et Scriptura; Fr. Schmid, De inspirationis Bibliorum vi et ratione.
БОГОЛЮБОВЪ, Константинъ Іоанновичъ, протоіерей — магистръ XI курса (1831—1835 г.). Сынъ священника новгор. епархіи, о. Б. родился въ 1812 г. и воспитывался въ новг. дух. семинаріи; по окончаніи акад. курса назначенъ профессоромъ въ твер. дух. семинарію, въ 1836 г. переведенъ въ спб. д. сем. на классъ гражд. исторіи, а въ 1838 г. опредѣленъ комиссіею дух. уч. баккалавромъ русской гражд. исторіи въ спб. дух. академію, въ 1842 г. поступилъ священникомъ къ церкви св. благов. кн. Александра Невскаго при минист. ин. дѣлъ; въ 1851 г. оставилъ службу при академіи; въ 1853 г. возведенъ въ санъ протоіерея, въ 1864 г. награжденъ палицею, въ 1885 г. въ юбилей 50-лѣтней службы награжденъ орденомъ св. Анны 1-й степ., въ 1886 г. избранъ въ званіе почетнаго члена спб. дух. академіи. Сконч. 22 іюня 1888 г. 77 лѣтъ отъ роду и погребенъ въ Александро-Нев. лаврѣ, въ Ѳедоровской церкви. Некрологъ въ «Церк. Вѣстникѣ» за 1888 г., № 27.
Прот. Б. принималъ участіе въ богословской литературѣ и обогатилъ ее своими трудами, хотя имя его малоизвѣстно въ духовной литературѣ. Это объясняется тѣмъ, что въ прежнія времена авторы разныхъ журналовъ, въ томъ числѣ и «Христіанскаго Чтенія», своей фамиліи не подписывали. Между прочимъ‚ еще въ продолженіе своей службы при академіи прот. Б. помѣстилъ въ академическомъ журналѣ «Христіанское Чтеніе» не мало статей догматическаго, нравственнаго и историческаго содержанія, разборъ нѣкоторыхъ апологій христіанства, переводы бесѣдъ св. Іоанна Златоуста и преп. Ефрема Сирина. Кромѣ того, въ 1861 г. и въ слѣдующихъ годахъ, по просьбѣ уже больного тогда прот. Герасима Петровича Павскаго, издавалъ пере-
