| 665 | БЛА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БЛА | 666 |
столь-же дорогъ, какъ дороги себѣ и сами мы, — любовь подъ вліяніемъ которой мы готовы за други своя положить даже душу свою (Іоанн. 15, 13), а между тѣмъ одна христіанская любовь только и могла бы подвинуть насъ на безкорыстную, на чисто-нравственную помощь ближнимъ. Насъ нынѣ можно подвинуть на дѣла Б. только путемъ удовлетворенія нашихъ грубыхъ эгоистическихъ стремленій, льстя нашему самолюбію, угождая нашей низменной чувственности и пр. Слова Господни: «егда убо твориши милостыню, не воструби предъ собою, якоже лицемѣри творятъ въ сонмищахъ и въ стогнахъ, яко да прославятся отъ человѣкъ: аминь глаголю вамъ, воспріемлютъ мзду свою. Тебѣ же творящу милостыню, да не увѣсть шуйца твоя, что творитъ десница твоя, яко да будетъ милостыня твоя въ тайнѣ: и Отецъ твой, видяй въ тайнѣ, той воздастъ тебѣ явѣ» (Матѳ. 6, 2—4).. для нашего времени мало понятны или даже и совсѣмъ непонятны. Благотворя, каждый почти желаетъ, чтобъ объ его Б. всюду протрубили, или чтобы изъ нея можно было извлечь какую-либо большую для себя выгоду, или чтобъ вмѣсто жертвуемой имъ суммы получить соотвѣтствующее удовольствіе и пр. И вотъ, вмѣсто того, чтобъ намъ проникаться высокими христіанскими принципами, принципомъ безкорыстной евангельской любви, — вмѣсто того, чтобъ и въ другихъ, насколько это отъ насъ зависитъ, воспитывать подобнаго же рода настроеніе, мы поступаемъ совершенно иначе и въ отношеніи къ себѣ, да, пожалуй, и въ отношеніи къ другимъ. Таковъ общій строй и смыслъ, такова истинная подкладка обыкновенной нынѣшней Б. (объ исключеніяхъ, какъ случаяхъ рѣдкихъ, конечно не говоримъ)... (ср. по этому вопросу у Мартенсена I. cit., стр. 264, 265), нуждающейся, слѣдовательно, въ улучшеніяхъ, въ урегулированіи ея наиболѣе существенныхъ сторонъ.
Установивъ христіанское понятіе о сущности Б., скажемъ нѣсколько словъ о томъ, какъ послѣдняя вообще практиковалась въ исторіи христіанскихъ и отчасти другихъ народовъ.
Объ язычествѣ говорить здѣсь много не приходится. Проникавшее весь его строй эгоистическое начало, въ обычныхъ случаяхъ дѣлавшее Б. невозможною, въ другихъ окрашивало и ее неподобавшимъ ей эгоистическимъ характеромъ. Если одни даже боялись встрѣчаться съ неимущими и бѣдняками (извѣстно, что «древніе греки и римляне старались по возможности избѣгать самаго вида нищеты, внушавшей имъ одно лишь отвращеніе и ужасъ»; «встрѣча нищаго» въ ихъ глазахъ имѣла значеніе «даже дурного предзнаменованія», А. Я. у Брокг. о Б.)‚ если другіе холодно резонировали: «къ чему давать что-нибудь бѣднымъ? Что отдаешь, того лишаешься самъ, а другимъ помогаешь лишь настолько, чтобы продлить имъ жалкую жизнь» (Овидій; см. у Мартенс. I. c., стр. 263), то третьи, — разумѣемъ нѣкоторыхъ богачей, — правда, повидимому, совершали дѣла Б., но въ дѣйствительности лишь проявляли одну хвастливую «расточительность», жертвуя огромныя суммы на «сооруженіе» какихъ-либо публичныхъ зданій и пр., имѣвшихъ служить интересамъ «не только бѣдныхъ», неимущихъ, «но и богатыхъ» (А. Я.). Нѣкоторые единичные намеки или даже полунамеки, встрѣчающіеся напр. у Цицерона, Плинія и др. языческихъ мыслителей, правда, какъ будто бы нѣсколько напоминаютъ христіанскій взглядъ на Б., но въ дѣйствительности лишь повидимому и тѣмъ болѣе, что въ основѣ ихъ коренится обычная языческая точка зрѣнія, своеобразно окрашивающая даже и симпатичные на взглядъ поступки (напр., послѣ всѣхъ прекрасныхъ разсужденій Цицерона по данному вопросу, что «выкупать плѣнныхъ, обогащать бѣдныхъ»... — это — «значитъ служить государству», основная точка зрѣнія его на сущность дѣла выражается все-же такъ: «дѣлись съ посторонними лишь тогда, когда самъ можешь обойтись безъ этой милостыни» (Мартенс. 262). Какъ это краснорѣчиво! Не многимъ лучше обстоитъ дѣло въ сущности и у Плинія и у др.[1].
- ↑ «Лишь импер. Юліанъ со своей языческой гуманистической точки зрѣнія пытался, въ противовѣсъ христіанамъ, устраивать кое-какія подобныя же заведенія, такъ какъ именно благотворительныя учрежденія христіанъ казались ему какъ бы постояннымъ укоромъ противъ язычества» (Мартенсенъ ibid.‚ стр. 263).
