| 661 | БЛА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БЛА | 662 |
которыя затѣмъ подбираются домашними животными... Наша современная жизнь, поскольку она является языческою, поскольку христіанскою лишь по имени, служитъ наиболѣе блестящимъ подтвержденіемъ сказаннаго: эгоизмъ, безсердечіе, полное глумленіе надъ безпомощностью бѣдняковъ — вотъ отличительная ея черта; всѣ-же иныя отношенія къ послѣднимъ такъ или иначе, но несомнѣнно коренятся въ христіанствѣ и въ его, иногда вполнѣ незамѣтномъ на первый взглядъ, вліяніи. Это — безспорный фактъ, кто-бы и что ни вздумалъ возражать съ своей стороны. Дѣйствительно, одно только христіанство дѣлаетъ возможною истинную Б., оно только одно съ достаточною убѣдительностію побуждаетъ къ ней и человѣка. Въ самомъ дѣлѣ, по откровенному ученію, каждый изъ насъ — носитель образа Божія (Быт. 1, 27); всѣ мы произошли отъ одной первозданной четы, въ лицѣ которой всѣ одинаково и пали и лишились Божія благоволенія; всѣ мы одинаково затѣмъ и искуплены кровію Божественнаго Страдальца и Спасителя — Сына Божія; всѣ, слѣдовательно, одинаково признаны стать участниками въ небесномъ царствѣ — за гробомъ. Ясно, такимъ образомъ, что если мы — братъя другъ другу, если участь наша нераздѣльна, то и относиться — одинъ къ другому — должны по-братски-же, такъ какъ всякія иныя отношенія были бы неестественны. Впрочемъ, наше христіанское чувство, какъ именно такое, и безъ всякихъ внѣшнихъ предписаній и узаконеній подскажетъ намъ, какъ относиться къ единокровнымъ братьямъ... Если мы всѣ одинаково дороги въ очахъ Божіихъ, если Господь ради каждаго человѣка претерпѣлъ отъ іудеевъ мученія, страданія и даже крестную смерть, распятый среди разбойниковъ, то не обязаны ли мы, считая себя и будучи христіанами, подобнымъ же образомъ относиться къ каждому человѣку, благотворить нуждающемуся, поддерживать падающихъ, — не будемъ ли виновны предъ нашимъ Спасителемъ, если, отказывая ближнему въ помощи и поддержкѣ, тѣмъ самымъ лишимъ его возможности позаботиться о своемъ духовномъ самоусовершенствованіи? Въ христіанствѣ, — коротко выразиться, — Б. не только вполнѣ понятна, но она является здѣсь, можно сказать, самоочевиднымъ и всецѣло естественнымъ, не требующимъ никакихъ разъясненій и обоснованій, моментомъ. Наша жизнь на землѣ, съ христіанской точки зрѣнія, не «ничтожество» (какъ учитъ буддизмъ); она, какъ служащая для приготовленія насъ къ жизни будущей, загробной и вѣчной, нѣчто, напротивъ, весьма цѣнное, ничто такое, въ заботахъ о чемъ мы должны проводить все, имѣющееся въ нашемъ распоряженіи, время. Слѣдовательно, какъ самимъ намъ надлежитъ устраивать ее такъ, чтобъ она всего болѣе соотвѣтствовала истинному ея назначенію, такъ надлежитъ помогать и другимъ устраивать ихъ жизнь такимъ же образомъ, если наша помощь въ томъ или другомъ случаѣ будетъ умѣстна и плодотворна. Думать же о насильственномъ прекращеніи своей жизни или не благотворить другимъ въ тѣхъ видахъ, чтобъ скорѣе порвалась ихъ жизнь и проч., это и подобное не имѣютъ ничего общаго съ духомъ христіанства. Но, цѣня — каждый — свою жизнь, мы, какъ христіане, должны помнить великій завѣтъ Спасителя нашего о любви къ ближнимъ (Мѳ. 22, 35—40; Лук. 10, 27; Іак. 2‚ 8; Іоанн. 13, 34—35; 15, 13 и мн. др.), всего менѣе должны проводить эгоистическій языческій принципъ и, во имя его, смотрѣть на окружающихъ насъ людей, какъ лишь на средства для достиженія нами тѣхъ или иныхъ нашихъ личныхъ, нашихъ корыстныхъ цѣлей. Наоборотъ — нашъ долгъ, между прочимъ, и путемъ Б. и путемъ ея именно, прежде всего, проводить въ своей жизнедѣятельности принципъ какъ разъ противоположный, подъ каковымъ условіемъ мы только и получимъ право называться и быть въ дѣйствительности христіанами. Если будемъ благотворить нуждающимся и неимущимъ, тогда услышимъ въ день суда милостивый голосъ «Сына чело-
