| 611 | БИЧ | БОГОСЛОВСКАЯ | БЛА | 612 |
Россію, въ угнетеніи евреевъ. Неудивительно‚ что обладая свѣдѣніями изъ первыхъ рукъ, смотря на дѣло своими собственными глазами, а не черезъ очки партійныхъ интересовъ, и съ полнымъ безпристрастіемъ (что засвидѣтельствовано и нѣмецкой прессой) обсуждая факты, онъ легко одерживаетъ побѣду на полѣ полемики. Интересуясь всѣмъ, что появляется въ англійской литературѣ о Русской церкви, онъ даетъ критическіе отзывы о переводахъ нашихъ богослуженій на англійскій языкъ (о Synopsis Леди Лечмеръ, о Euchology Шана) и сочиненіяхъ историческихъ (о книгѣ А. Г. Гора).
Благодаря всѣмъ этимъ трудамъ Б. заслуженно пользуется авторитетнымъ положеніемъ въ Англіи во всѣхъ вопросахъ, касающихся Восточной и Русской церкви. Къ нему обращаются за всѣми справками и объясненіями въ этой области. Такъ напр. когда недавно въ Ламбетскихъ засѣданіяхъ обсуждался вопросъ о кажденіи, онъ давалъ объясненія объ употребленіи послѣдняго въ Восточной и Русской церквахъ.
Подобная дѣятельность В. И. Биркбека, направленная къ выясненію въ Англіи истиннаго положенія Русской церкви и ея значенія въ средѣ другихъ христіанскихъ церквей, заслуживаетъ безъ сомѣнія чувства глубокой признательности со стороны всѣхъ друзей Россіи и Русской православной церкви и возбуждаетъ одно желаніе‚ — чтобы эта дѣятельность и впредь продолжалась въ томъ же направленіи, въ какомъ она шла доселѣ.
БИЧЕРЪ Генри, знаменитый американскій проповѣдникъ (род. въ 1813 г.‚ въ Личфильдѣ, ум. 1887 г. въ Бруклинѣ); съ 1847 г. состоялъ конгрегаціоналистскимъ проповѣдникомъ въ Бруклинѣ (богатомъ пригородѣ Нью-Іорка). Безспорно геніальнѣйшій и умнѣйшій американскій проповѣдникъ новаго времени, долго бывшій гордостью Америки, онъ энергично боролся за освобожденіе рабовъ, за дѣло трезвости, за эмансипацію женщинъ, и т. д. Но его проповѣди въ этихъ случаяхъ не рѣдко превращались въ публицистическія народныя рѣчи, и богатствомъ вносимыхъ въ нихъ шутокъ и остротъ, возбуждавшихъ среди слушателей взрывы смѣха, онъ дѣлалъ ихъ въ высшей степени увлекательными и занимательными, хотя часто этимъ оскорблялось достоинство церковной каѳедры. Его проповѣди выходили съ 1859 г. во многихъ томахъ. Ему же принадлежитъ богословское сочиненіе «Жизнь І. Христа». Какъ богословъ, онъ болѣе и болѣе, подъ вліяніемъ Герберта Спенсера‚ отдавался прогрессивному направленію, отступающему отъ библейскаго христіанства. См. о немъ у А. П. Лопухина «Жизнь за Океаномъ», Спб., 1882 г.
Бичеръ-Стоу, родная сестра проповѣдника Бичера[1], род. въ 1812 г.‚ ум. въ 1878 г., извѣстна какъ авторъ знаменитой книги «Хижина дяди Тома» (1852), которая, изобразивъ всю бѣдственность и безнравственность рабства, много содѣйствовала возбужденію общественнаго мнѣнія противъ этого зла.
БЛАГО ВЫСШЕЕ. Человѣческое поступаніе всегда имѣетъ передъ собою какую-либо «цѣль». Въ свою очередь, всѣ въ отдѣльности цѣли группируются около какой-либо одной изъ нихъ, являющейся высшею, конечною, главнѣйшею, дающею собою тонъ всей жизнедѣятельности человѣка, опредѣляющею основной характеръ послѣдней. Эта высшая и конечная цѣль, преслѣдуемая человѣкомъ, въ тоже время является для него и его «высшимъ благомъ», которое всегда предносится его внутреннимъ очамъ, чтобы онъ ни дѣлалъ. Опредѣленіемъ того, въ чемъ надлежитъ искать сущность этого «высшаго блага», какъ конечной цѣли человѣческой жизнедѣятельности, занимались уже издавна. Рѣшеніе вопроса стояло въ непосредственной свяэи съ особенностями міровоззрѣнія тѣхъ или другихъ лицъ и народовъ. Такъ, напр., съ точки зрѣнія буддиста, высшимъ благомъ или, что тоже, блаженствомъ было «отрицаніе бытія»; по мнѣнію «Сократа (и циниковъ) — знаніе»; по Платону — богоуподобленіе; по ученію Аристотеля «сущность высочайшаго блага или
- ↑ О немъ см. пред. статью. — Примѣчаніе редактора Викитеки.
