| 603 | БИР | БОГОСЛОВСКАЯ | БИР | 604 |
шихъ въ Англіи, и первый въ Оксфордѣ хоръ магдалинскаго колледжа, на содержаніе котораго колледжъ тратитъ 40 тысячъ рублей, вмѣстѣ съ чудной церковной музыкой содѣйствовалъ дальнѣйшему развитію музыкальныхъ способностей Биркбека, считающагося однимъ изъ немногихъ знатоковъ древне-церковной англійской музыки и пѣнія въ Англіи. Извѣстно, что упомянутый колледжъ произвелъ самое благопріятное впечатлѣніе на Императора Николая Павловича при посѣщеніи имъ Оксфорда, и этому именно колледжу онъ оставилъ на память серебряное блюдо, которое и хранится здѣсь въ числѣ отличій и знаменитыхъ реликвій. Въ 1881 году Б. получилъ первую университетскую степень, а черезъ три года и вторую. Выйдя изъ университета, онъ унесъ съ собой любовь къ историческимъ занятіямъ, и изъ обширнаго круга историческихъ предметовъ Восточная церковь и особенно Русская сдѣлались любимыми предметами его изслѣдованій. Первый, кто обратилъ его вниманіе на положеніе и судьбы Русской церкви, былъ выдающійся церковный писатель Лиддонъ, каноникъ собора св. Павла, бывшій въ Россіи вскорѣ послѣ крымской войны и лично бесѣдовавшій съ приснопамятнымъ митроп. моск. Филаретомъ. Б. самъ разсказываетъ, что при окончаніи Оксфорда, онъ почти ничего не зналъ о Русской церкви, и совершенно случайно, отправляясь въ Стокгольмъ, и взглянувъ на карту, рѣшился на нѣсколько дней заѣхать въ Петербургъ. Наглядное выраженіе благочестія и уваженія русскаго народа къ церкви, величаво высящіеся и сіяющіе петербургскіе храмы, такъ скромно ютящіеся въ другихъ столицахъ Европы, красота богослуженія и русской церковной музыки произвели на него глубокое впечатлѣніе, и начиная съ 1882 года онъ почти ежегодно сталъ посѣщать Россію. Его вторичный визитъ во время юбилейныхъ торжествъ въ Кіевѣ, куда онъ являлся съ поздравительнымъ посланіемъ архіеп. кэнтерберійскаго, подтвердилъ и усилилъ его первоначальныя впечатлѣнія, а ласковый и радушный пріемъ, оказанный ему митрополитомъ Платономъ и другими участниками торжествъ, расположили его еще болѣе къ Русской церкви. Ознакомившись съ русскимъ языкомъ, въ слѣдующемъ 1889 году онъ предпринимаетъ первое большое путешествіе по Россіи. Изъ Петербурга онъ отправляется на Валаамъ, ѣдетъ на пароходѣ по Волгѣ, осматривая Ярославль, Толгу, Кострому, Нижній Новгородъ, возвращается по желѣзной дорогѣ въ Москву, посѣщаетъ Великій Ростовъ, Новый Іерусалимъ, Великій Новгородъ и Юрьевъ монастырь. Въ сопровожденіи бѣднаго студента Петерб. дух. Академіи — архангельскаго уроженца — онъ забирается на далекій сѣверъ въ Архангельскѣ, заглядываетъ на родину своего спутника, знакомится здѣсь съ бытомъ сельскаго духовенства, молится вмѣстѣ съ семьей на могилѣ матери юноши, присутствуетъ за проповѣдью послѣдняго въ церкви, не знаетъ какъ утѣшить плачущую старуху — тетку юноши, вообразившую, что онъ хочетъ увезти ея племянника за границу, и глубокой ночью на постояломъ дворѣ слышитъ, какъ бѣдный сирота проситъ мать помочь ему своими молитвами, и здѣсь проникаетъ въ тайну молитвеннаго общенія между живыми и усопшими. Изъ Архангельска онъ направляется въ Соловецкій монастырь, неожиданно встрѣчаетъ на дорогѣ русскаго паломника, съ которымъ онъ видѣлся на кіевскихъ торжествахъ, изучаетъ бытъ соловецкихъ монаховъ и, покинувъ Соловки, осматриваетъ Вологду. Въ 1890 году мы снова видимъ его въ Москвѣ, гдѣ онъ живетъ и изучаетъ древне-церковное пѣніе подъ руководствомъ Смоленскаго, отсюда ѣдетъ во Владиміръ на Клязьмѣ, пробирается въ Псковъ и путешествуетъ по западной Россіи, заѣзжая въ Ригу, Ревель, Юрьевъ и Печоры. Въ 1891 году онъ проводитъ первую зиму въ Москвѣ и Петербургѣ.
Съ каждымъ путешествіемъ кругъ его знакомыхъ расширялся и знанія увеличивались. Обладая, по выраженію одного изъ англійскихъ его біографовъ,
