| 597 | БИБ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БИЛ | 598 |
Главными же источниками, откуда выходятъ книги Св. Писанія, распространяющіяся по лицу православной Россіи, служатъ Синодальные типографіи и склады.
Библ. переводы, см. Переводы Библіи.
Библейскій текстъ, см. Текстъ Библіи.
БИБЛОСЪ — видоизмѣненное, со времени греческаго владычества, названіе древняго финик. города Гевала (которое и доселѣ слышится въ новѣйшемъ Джубейлѣ), Губалу клинообразныхъ надписей. Этотъ городъ славился своимъ храмомъ Ваалтиды, какъ мѣсто рожденія и культа Адониса. Поэтому онъ имѣлъ свящ. характеръ, и въ него совершались паломничества. Моверсъ полагаетъ, что гевалитяне были не чистые финикіяне, а скорѣе смѣшанное населеніе, въ которомъ преобладалъ еврейскій элементъ. И дѣйствительно, новооткрытыя надписи отличаются болѣе еврейскимъ стилемъ, чѣмъ обычнымъ финикійскимъ. Библія говоритъ о жителяхъ Гевала «гивлитянахъ» какъ о знаменитыхъ каменотесахъ 3 Цар. 5, 18 и задѣлывателяхъ пробоинъ въ корабляхъ Іезек. 27, 9. Впослѣдствіи въ немъ было мѣстопребываніе христіанскаго епископа. Взятый въ 1108 г. крестоносцами, онъ вновь въ 1188 году былъ занятъ турками. Окрестности его богаты археологическими останками.
БИДЗИНЪ Челокаевъ, святой грузинскій князь — великомученикъ и съ нимъ мученики князья Элизбаръ и Шалва. Эти грузинскіе святые жили въ царствованіе Грузинскаго омусульманившагося царя Вахтанга IV Шахнаваза. Въ то время царства Карталинское и Кахетинское, разоренныя персидскимъ шахомъ Аббасомъ I, при внукѣ его Аббасѣ II заселены были персами, кои весьма много повредили здѣсь христіанству. Сокрушаясь душею о бѣдствіяхъ родной церкви, правитель князь Бидзинъ Челокаевъ придумалъ съ помощію родственниковъ правителей ксанскихъ князя Элизбара и его племянника Шалвы, смѣлымъ натискомъ истребить всѣхъ персовъ въ Кахетіи. Собравъ войско, они истребили семь тысячъ персидскихъ семействъ. Кахетія всецѣло была очищена отъ персовъ; послѣ чего возстановлено христіанское богослуженіе и духовенство заняло свои мѣста. Шахъ персидскій Аббасъ II, извѣщенный о случившемся, не могъ снести посрамленія, предписалъ Вахтангу немедленно представить ему неустрашимыхъ трехъ воиновъ христіанъ. Святые, выданные Вахтангомъ, предстали предъ шахомъ въ Испагани и смѣло исповѣдали предъ нимъ свою вѣру. Не могши заставить ихъ перемѣнить убѣжденія, шахъ отослалъ ихъ для мученія къ бывшему правителю Кахетіи султану алдаранскому, жившему также въ Испагани. Султанъ, видя непоколебимость воиновъ Христовыхъ, приказалъ отрубить, послѣ жестокихъ мученій, главы Элизбару и Шалвѣ, что и исполнено было въ глазахъ Бидзина. Бидзина же велѣлъ одѣть въ знакъ позора въ женское платье и возить по городу на ослѣ. Когда же и послѣ этого Бидзинъ не поколебался въ вѣрѣ, предалъ его новымъ терзаніямъ и мученіямъ, и тѣло его было раздѣлено по суставамъ и наконецъ отсѣчена честная глава. Это было въ 1661 году 18 сент., въ каковой день и чтится ихъ память. Святыя тѣла были выброшены, куда сваливался за городомъ всякій мусоръ, но дивный свѣтъ съ неба всю ночь сіялъ надъ святыми мощами ихъ; увидя это, тамошніе армяне ночью унесли и скрыли въ своей церкви святыя мощи мучениковъ, а чрезъ нѣсколько времени эти мощи отвезены въ Карталинію и съ честію погребены въ Икортскомъ святаго Архангела монастырѣ въ 25 верстахъ отъ города Гори. По нѣкоторымъ, святые мученики пострадали въ 1664 году при шахѣ Сефи, сынѣ Аббаса (См. Христ. Мѣсяцесл., Москва, 1900, стр. 526).
БИЛО — деревянная (σήμαντρον) или металлическая (σίδηρον) доска, ударами въ которую созывались къ богослуженіямъ вѣрные въ то время, когда въ церкви христіанской еще не были введены въ употребленіе колокола. Отсюда въ богослужебныхъ книгахъ и уставѣ выраженія: било, клепало, древо («въ било ударяетъ 6 кратъ» — тѵпик., послѣд. понедѣльн. 1-й седмиц. велик. поста и послѣд. Пасхи, литургія; — «клеплетъ
