| 581 | БИБ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БИБ | 582 |
чатаніе. И не только коренное русское населеніе встрѣчало переводъ священныхъ книгъ на родной языкъ съ живымъ одушевленіемъ, но и полудикіе инородцы обнаруживали сильное желаніе имѣть ихъ на родномъ своемъ языкѣ (Н. Астафьевъ, Опытъ исторіи Библіи въ Россіи, 144). Р. Б. Общество, какъ очевидно изъ этого, было жизненнымъ и плодотворнымъ учрежденіемъ; оно служило къ удовлетворенію одной изъ насущнѣйшихъ потребностей населенія нашего отечества и приносило ощутительную пользу, способствуя наибольшему распространенію въ коренномъ населеніи и между инородцами божественнаго ученія, а вмѣстѣ съ нимъ истиннаго свѣта и жизни разумныхъ существъ. И не смотря на это, русскій переводъ ветхозавѣтныхъ книгъ былъ остановленъ и самое Р. Б. Общество прекратило свое существованіе 12 апр. 1826 г. по указу Императора Николая I-го. — Причины этого событія въ настоящее время достаточно выяснены (И. Чистовичъ, Исторія перевода Библіи на русскій яз.‚ стр. 50—55, 109—118) и самый ходъ борьбы съ обществомъ и стоящимъ во главѣ его президентомъ, княземъ А. Н. Голицынымъ, прослѣженъ въ важнѣйшихъ ея проявленіяхъ (тамъ же, стр. 55—94; подробнѣе объ этомъ же въ соч. того же автора: «Руководящіе дѣятели духовнаго просвѣщенія въ Россіи въ первой половинѣ текущаго столѣтія», 1894 г., 183—184, 192—246). Важнѣйшія причины, вызвавшія закрытіе Р. Б. Общества, заключаются въ томъ, что его устройство и дѣятельность, особенно же дѣятельность его президента и нѣкоторыхъ другихъ членовъ, представляли много такого, что возбуждало въ православныхъ людяхъ нерасположеніе, опасенія и негодованіе. По своему устройству и высшей своей цѣли оно было не русскимъ православнымъ, а инославнымъ учрежденіемъ, дѣйствовавшимъ по уставу англійскаго, по существу дѣла протестантскаго, Б. О.; главными въ немъ дѣятелями, хотя съ внѣшней стороны не выдвигавшимися на первый планъ, были члены англ. Б. О. (пасторы Патерсонъ‚ Пинкертонъ и др.). Русская православная церковь не имѣла въ немъ того господствующаго значенія, какое принадлежитъ ей по складу нашей народной жизни и государственнымъ установленіямъ; входившіе въ составъ Общества православные іерархи являлись въ немъ наравнѣ съ представителями и простыми членами другихъ христіанскихъ исповѣданій и даже нехристіанскихъ; этимъ указывалось, что «цѣль Общества какъ будто выше интересовъ одной собственно русской церкви», что было конечно несообразностью въ православной Россіи и неизбѣжно должно было вызвать сильный отпоръ. Въ этомъ отношеніи нельзя не признать совершенно вѣрнымъ того замѣчанія, что «образъ дѣйствій Р. Б. О. не былъ соображенъ съ чиномъ и порядкомъ нашей церкви». Президентъ Общества, по своему характеру и религіознымъ воззрѣніямъ, всего менѣе способенъ былъ устранить это несоотвѣтствіе устройства Общества съ положеніемъ господствующей церкви. Принадлежа къ ней по своему рожденію, онъ, какъ проникнутый мистическими воззрѣніями (см. Мистицизмъ въ Россіи), не только снисходительно, но и покровительственно относился къ другимъ христіанскимъ исповѣданіямъ, даже къ сектамъ и тайнымъ обществамъ, въ которыхъ онъ видѣлъ проявленіе также духа Христова. Вслѣдствіе этого онъ не могъ конечно заботиться объ огражденіи сыновъ православной церкви отъ вліяній инославныхъ исповѣданій чрезъ изданіе наприм. пособій къ правильному, православному пониманію Библіи, а весьма усердно напротивъ содѣйствовалъ изданію и распространенію въ православномъ русскомъ обществѣ книгъ и журналовъ, проникнутыхъ мистическими воззрѣніями, болѣе или менѣе несогласными съ православной вѣрой и ея церковными установленіями. Разрѣшаемыя къ печатанію свѣтской цензурой, находившейся въ вѣдѣніи его, какъ министра народнаго просвѣщенія, многочисленныя изданія такого направленія
