| 563 | БИБ | БОГОСЛОВСКАЯ | БИБ | 564 |
всякаго поражаютъ два явленія, что это понятіе 1) слабо выступаетъ въ Евангеліяхъ, преобладая въ апостольскихъ посланіяхъ (особенно у св. Павла), и 2) однако дается безъ точнѣйшихъ опредѣленій, какъ нѣчто знакомое для первоначальныхъ читателей и слушателей. Изъ этого слѣдуетъ, что для генетическаго истолкованія библейской идеи церкви нельзя ограничиваться только библейскими указаніями, предполагающими наличность цѣлаго круга готовыхъ предикатовъ, а равно не менѣе незаконно и неестественно изъяснить эту идею безъ привлеченія всѣхъ родственныхъ (царства Божія и др.), которыми она обезпечивается въ своемъ божественномъ авторитетѣ для апостольскихъ писаній. Само собою понятно, что тѣмъ нераціональнѣе было бы воздвигать догматическое построеніе по одному признаку, поскольку, будучи даже наиважнѣйшимъ, онъ все же не есть цѣлостный предметъ, почему попытки такого рода и напрасны, и безплодны безъ строго библейскаго обезпеченія.
Этимъ отрицательно удостовѣряется великая важность Библейскаго богословія, къ несомнѣнному и огромному вреду для дѣла забываемаго и пренебрегаемаго въ русской наукѣ, гдѣ догматика пріобрѣтаетъ — безъ него — иногда слишкомъ схоластическій характеръ и обогащается понятіями крайне сомнительной библейской цѣнности (напр., о «предваряющей благодати»). Правда, мы думаемъ, что оно обязательно мыслится при «Библейской исторіи» въ равноправномъ ей достоинствѣ, но только понынѣ не видимъ отъ сего не только плодовъ, а даже и слѣдовъ. Однако и званіемъ науки и ея фактическимъ положеніемъ требуется, чтобы заняла подобающее мѣсто и эта «дисциплина» въ интересахъ торжества библейской истины. Библейское богословіе, изучая въ самыхъ библейскихъ памятникахъ доктринальныя понятія и освѣщеніемъ собственной природы каждаго помогая точному постиженію ихъ самихъ и всего хода библейскаго откровенія, въ то же время обнаруживаетъ всю несравнимую самобытность библейскихъ концепцій и чрезъ это въ документахъ чисто литературныхъ показываетъ намъ писанія священныя и богодухновенныя или истинное слово Божіе въ его многообразномъ историческомъ проглаголаніи.
Библ. герменевтика — см. Герменевтика.
Библ. исторія — см. Исторія Библейская.
Библейскій канонъ — см. Канонъ[1].
БИБЛЕЙСКІЯ ОБЩЕСТВА — такъ называются добровольныя учрежденія, составившіяся съ цѣлью возможно болѣе широкаго распространенія св. книгъ на народныхъ языкахъ. Усиленное распространеніе св. книгъ началось вслѣдъ за изобрѣтеніемъ книгопечатанія; но книги все-таки оставались малодоступны для низшихъ и бѣдныхъ классовъ, хотя потребность въ нихъ все болѣе усиливалась. Тогда съ цѣлію удовлетворенія этой потребности ревнители Слова Божія стали соединяться въ общества, чтобы общими силами помочь бѣдѣ. Такія общества стали появляться въ Англіи съ конца XVII вѣка и главными изъ нихъ были: 1) «Общество для распространенія христіанскаго знанія» (ок. 1698 г.). Цѣлью его было основаніе частныхъ школъ, распространенія Библіи, молитвенника и религіозно-нравственныхъ книгъ, а также поддержка заграничныхъ миссій, особенно въ Индіи. 2) «Общество для распространенія Евангелія въ иностранныхъ земляхъ» (1701), съ подобными же цѣлями, спеціально для американскихъ колоній. 3) «Шотландское общество для распространенія христіанскаго знанія» (1709), поприщемъ дѣятельности котораго были Шотландія, Шотландскіе острова и часть Сѣверной Америки, каковыя страны оно снабжало миссіонерами, Библіями и назидательными книгами на гельтскомъ нарѣчіи. 4) «Общество для распространенія религіозныхъ знаній среди бѣдныхъ» (1750) также распространяло Библію и религіозныя книги. 5) «Библейское общество», позже называвшееся «Морское и военное библейское общество» (1780), которое исключительно трудилось среди сол-
- ↑ Единой статьи «Канонъ» — нѣтъ, есть отдѣльныя статьи «Канонъ ветхозавѣтный», «Канонъ новозавѣтный», и «Канонъ по его церковно-юридическому смыслу и по фактическому составу». — Примѣчаніе редактора Викитеки.
