Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 2.djvu/255

Эта страница была вычитана


489БИБЭНЦИКЛОПЕДІЯ.БИБ490


обычномъ порядкѣ, то начало и конецъ каждаго церковнаго чтенія отмѣчались въ нихъ особыми знаками, и кромѣ того всѣ такія чтенія показывались въ концѣ списка, — отсюда и произошли наши «зачала».

Ни одно изъ указанныхъ дѣленій какъ Ветхаго, такъ и Новаго Завѣта (кромѣ богослужебныхъ), не получило всеобщаго признанія и не пользуется распространеніемъ въ настоящее время; существующее нынѣ дѣленіе Библіи на главы и стихи явилось только съ начала XIII вѣка. Еще въ XII вѣкѣ, — вѣкѣ составленія библейскихъ конкорданцій, — чувствовалась потребность такого раздѣленія Библіи, при которомъ были бы удобны ссылки на отдѣльныя ея выраженія. Первый шагъ навстрѣчу такой потребности сдѣлалъ Стефанъ Лангтонъ‚ архіепископъ кэнтербёрійскій († 1227 г.), который около 1205 года раздѣлилъ на главы Вульгату; этимъ дѣленіемъ воспользовался для своей Конкорданціи и познакомилъ съ нимъ всю западную церковь кардиналъ Гугъ де Сэнъ-Шеръ (Hugo a Sancto Caro, † 1662 г.), который поэтому и считается часто авторомъ дѣленія Библіи на главы. Каждую главу онъ подраздѣлилъ на 7 частей, поставивъ на поляхъ латинскія буквы отъ A до G, съ равнымъ разстояніемъ между ними. Дѣленіе на главы скоро было принято для всѣхъ списковъ Вульгаты, а затѣмъ и для греческихъ списковъ и изданій, употреблявшихся на западе; евреи также приняли отъ христіанъ дѣленіе на главы для своей Библіи, — впервые оно появилось въ конкорданціи Исаака Наѳана (1437—1448). Дѣленіе каждой главы на семь равныхъ частей вскорѣ признано было неудобнымъ, и потребовалось болѣе мелкое и удобное дѣленіе; такое и было дано раздѣленіемъ всей Библіи на стихи, которое было совершено извѣстнымъ Робертомъ Стефаномъ, ученымъ парижскимъ типографомъ. Въ своемъ изданіи Вульгаты (1548) онъ раздѣлилъ главы Библіи на стихи; отсюда дѣленіе на стихи перешло въ еврейское Пятокнижіе (editio Sabbionetha 1557 г.), а затѣмъ было принято и во всей евр. Библіи (ed. Athias 1661 г.). Это дѣленіе на главы и стихи не скоро получило вполнѣ устойчивую форму; еще и теперь существуютъ нѣкоторыя различія, хотя и незначительныя, въ раздѣленіи на главы и стихи въ разныхъ изданіяхъ Библіи.

БИБЛІЯ ВЪ РОССІИ. Св. Библію русскій народъ получилъ на понятномъ для него языкѣ при самомъ принятіи христіанской вѣры. Книги Ветхаго (каноническія) и Новаго Завѣта были уже за 100 приблизительно лѣтъ до крещенія Руси при Владимірѣ святомъ переведены на славянскій языкъ равноапостольными просвѣтителями славянъ — свв. Кирилломъ и Меѳодіемъ. Славянскій языкъ Кирилло-Меѳодіевскаго перевода былъ настолько близокъ къ тогдашнему языку нашихъ предковъ, что древніе наши писатели (лѣтописецъ Несторъ и мнихъ Іаковъ) называли его «русскымъ». Существованіе Священнаго Писанія на понятномъ языкѣ при самомъ принятіи христіанства было для нашего отечества великимъ благомъ и преимуществомъ предъ многими другими народами, которые, принимая христіанскую вѣру, должны были учиться другому языку, чтобы понимать Слово Божіе. Не менѣе благодѣтельно было и то, что, по установленіямъ греко-восточной церкви, отъ которой наши предки приняли христіанство, они могли не только въ храмѣ слушать Слово Божіе, но и читать его сами въ домахъ своихъ, въ чемъ, какъ извѣстно, отказываетъ римско-католическая церковь мірянамъ. Благодаря тому и другому, Библія сдѣлалась у насъ съ самого начала тѣмъ живоноснымъ источникомъ, къ которому со всею горячностью простого вѣрующаго сердца обратился новообращенный народъ и въ которомъ онъ находилъ для себя все нужное для этой и будущей жизни — и истины вѣры, и правила жизни, и средство къ своему умственному образованію. На то, чтобы открыть народу доступъ къ этому источнику, употребляли свои усилія и наши князья и всѣ лучшіе люди того времени, основывая училища, собирая книги и по-