| 487 | БИБ | БОГОСЛОВСКАЯ | БИБ | 488 |
стиховъ; можно думать, что они обозначались знакомъ со̂ф-пасук, которымъ оканчиваются стихи въ современныхъ изданіяхъ еврейской Библіи, — но въ Талмудѣ объ этомъ ничего не говорится. Блаж. Іеронимъ упоминаетъ о «стихахъ», versus или versiculi, въ евр. Библіи, но вѣроятно онъ имѣетъ въ виду не пэсуки̂м, а отдѣльныя строки еврейскаго текста, особенно въ книгахъ поэтическихъ, которыя издавна писались въ формѣ нашихъ стихотвореній.
Обращаясь къ св. книгамъ Новаго Завѣта, мы находимъ слѣды ихъ дѣленія въ столь древнемъ кодексѣ, каковъ Ватиканскій, причемъ по нѣкоторымъ признакамъ можно заключить, что это дѣленіе перенесено сюда изъ болѣе древняго списка. На поляхъ рукописи здѣсь находятся отмѣтки, имѣющія цѣлію обозначить отдѣлы св. книгъ, различающіеся между собою по смыслу и удобные для ссылокъ. Такихъ отдѣловъ насчитывается: для Евангелія отъ Матѳея — 170, Марка — 72, Луки — 152, и Іоанна — 80; дѣленіе это нигдѣ болѣе не встрѣчается. Дѣленіе Евангелій на большія главы (κεφάλαια mayora) приписывается Татіану, ученику св. Іустина Мученика; онѣ извѣстны также подъ именемъ τίτλοι, «титулы», «заглавія», такъ какъ каждой главъ предпосылалось краткое изложение ея содержанія; это послѣднее у латинянъ называлось breviarium, а самыя главы — breves. То обстоятельство, что о нѣкоторыхъ событіяхъ разсказывается не въ одномъ, а въ нѣсколькихъ Евангеліяхъ, издавна уже обратило на себя вниманіе церковныхъ изслѣдователей, и скоро явилась потребность въ составленіи нѣкотораго подобія гармоніи Евангелій. Для этой цѣли и служили меньшія главы (κεφάλαια minora), приписываемыя Аммонію александрійскому, жившему въ III-мъ вѣкѣ. Столѣтіе спустя, Евсевій кесарійскій составилъ свои 10 «каноновъ», или таблицъ, благодаря которымъ можно опредѣлить, встрѣчается ли извѣстный отдѣлъ въ одномъ только Евангеліи, или онъ имѣется въ двухъ‚ трехъ, или во всѣхъ Евангеліяхъ; всѣ эти комбинаціи онъ обозначилъ десятью первыми буквами греческаго алфавита, написанными киноварью подъ числами, показывавшими счетъ главъ по Аммоніеву дѣленію. Число послѣднихъ въ Евангеліи отъ Матѳея — 355, отъ Марка — 244‚ Луки — 342, Іоанна — 231 (232). Въ V-мъ вѣкѣ Евѳалій, діаконъ александрійскій, раздѣлилъ на главы, подобныя большимъ главамъ Евангелій, сначала посланія ап. Павла, затѣмъ Дѣянія апостольскія и соборныя посланія; Андрей, архіепископъ Кесаріи Каппадокійской (около половины VI вѣка), закончилъ дѣленіе Новаго Завѣта, раздѣливъ Апокалипсисъ на 24 «слова», λόγοι, и каждое изъ нихъ — на три главы, κεφάλαια. Аналогично съ дѣленіемъ ветхозавѣтныхъ книгъ на параши и гафтары, въ цѣляхъ удобства богослужебнаго ихъ употребленія, и новозавѣтныя св. книги дѣлятся на «зачала». Еще въ вѣкъ апостольскій установился обычай чтенія на христіанскихъ богослужебныхъ собраніяхъ новозавѣтныхъ писаній, на ряду съ ветхозавѣтными. Но въ началѣ чтеніе это совершалось не по какому-либо опредѣленному порядку, а по обстоятельствамъ времени; только съ IV вѣка можно замѣтить нѣкоторый порядокъ въ этихъ новозавѣтныхъ чтеніяхъ. Такъ, св. Іоаннъ Златоустъ въ 5-й бесѣдѣ на надписаніе книги Дѣяній рѣшаетъ вопросъ: «почему отцы наши установили читать книгу Дѣяній въ пятидисятницу?» Впослѣдствіи стали читать по праздникамъ не всѣ книги сполна, а только избранныя мѣста изъ нихъ, которыя для удобства чтенія стали писаться особо, по порядку чтеній, — отсюда получились такъ называемыя ἐκλογάδια, lectionaria; если въ такіе сборники переписывались только одни чтенія изъ Евангелій или изъ Дѣяній и посланій апостольскихъ (Апокалипсисъ никогда не читался въ церкви), то въ первомъ случаѣ сборникъ получалъ названіе εὐαγγελιστάριον, во второмъ — πραξαπόστολον. Если же для чтенія въ церкви предназначались обычные списки, содержавшіе св. книги Новаго Завѣта въ полномъ видѣ и
