| 483 | БИБ | БОГОСЛОВСКАЯ | БИБ | 484 |
какое занимаютъ въ еврейской Библіи нѣкоторыя св. книги, не соотвѣтствуетъ времени ихъ написанія. — Въ Евангеліи собраніе св. книгъ Ветхаго Завѣта часто обозначается только двумя словами: «законъ и пророки» (Мѳ. 5, 17; 7, 12; 22, 40 и др.). Но это вовсе не указываетъ на двухчастное дѣленіе св. книгъ; подобнымъ же образомъ весь Ветхій Завѣтъ называется иногда просто «Закономъ» (напр., Іо. 10, 34 о Пс. 81, 6; Іо. 15, 25 о Пс. 68, 5; 1 Кор. 14, 21 ср. Ис. 28, 11 и др.). И раввины весь Ветхій Завѣтъ также обозначаютъ иногда однимъ именемъ «Законъ» (напр., подъ такимъ именемъ цитуются Пс. 83, 5 и Ис. 52, 8 въ Sanhedr. 91, 6). Своеобразное дѣленіе св. книгъ В. Завѣта принадлежитъ св. Епифанію. 22 каноническія книги онъ дѣлитъ на 4 пятокнижія и 2 книги сверхъ счета; первое Пятокнижіе — Моисеево, второе содержитъ поэтическія книги: Іова‚ Псалтирь, Притчи, Екклисіастъ и Пѣснь Пѣсней, третье — «писанія» или агіографы, къ нимъ св. Епифаній относитъ книги Іисуса Навина, Судей, Руѳь, 1 и 2 Паралипоменонъ и 1—4 Царствъ, четвертое пятокнижіе обнимаетъ пророческія книги: 12 малыхъ, Исаіи, Іереміи‚ Іезекіиля и Даніила, внѣ счета стоятъ книги Ездры и Есѳирь. Такое искусственное дѣленіе не имѣло послѣдователей.
Для удобства чтенія св. книгъ и отысканія въ нихъ отдѣльныхъ мѣстъ и выраженій, онѣ издавна раздѣлялись на большіе или меньшіе отдѣлы. Еще Моисей повелѣлъ читать Законъ въ годъ субботній (Вт. 31, 11—12)‚ впослѣдствіи же вошло въ обычай читать Законъ по субботамъ въ продолженіе всего года: «законъ Моисеевъ отъ древнихъ родовъ по всѣмъ городамъ имѣетъ проповѣдующихъ его и читается въ синагогахъ каждую субботу» (Дѣ. 15, 21). А такое еженедѣльное чтеніе Закона въ богослужебныхъ собраніяхъ само собою предполагаетъ дѣленіе его на отдѣлы, удобные для чтенія, такъ какъ оно несомнѣнно должно было совершаться въ опредѣленномъ порядкѣ. И дѣйствительно, есть извѣстіе, что у палестинскихъ евреевъ Пятокнижіе Моисеево дѣлилось такимъ образомъ, чтобы все могло быть прочитано сполна въ три года; у вавилонскихъ же евреевъ Пятокнижіе прочитывалось каждый годъ, и послѣдній обычай въ настоящее время принятъ во всѣхъ еврейскихъ синагогахъ. Все Пятокнижіе дѣлится здѣсь на 54 отдѣла, называемыхъ парашами, т. е. «отдѣленіями» (параша̂, множ. парашійо̂т). Однѣ изъ парашей, содержащія большею частію особо важные отдѣлы Пятокнижія, начинаются въ еврейской Библіи съ новой строки и называются «открытыми» (пэтухо̂т, обозначаются тремя буквами פפפ); другія начинаются въ срединѣ строки и называются «закрытыми» (сэтумо̂т, ססס). Каждая параша носитъ особое названіе, взятое изъ ея начальныхъ словъ. Число парашей — 54 — равняется числу субботъ въ еврейскомъ лунномъ году со вставочнымъ тринадцатымъ мѣсяцемъ, въ 384 дня; въ обычномъ же двѣнадцати-мѣсячномъ году считается 354 дня и 50 субботъ, и для прочтенія всего Пятокнижія въ теченіе такого года нѣкоторыя параши соединяются по двѣ. Кромѣ парашей изъ Закона, по субботамъ читались въ синагогахъ и отдѣлы изъ Пророковъ, называвшіеся гафтарами, что собственно значитъ «отпускъ»: эти отдѣлы читались предъ окончаніемъ богослужебнаго собранія, передъ отпускомъ народа по домамъ (ср. наше «отпустъ»). По раввинскому преданію, чтеніе гафтаръ въ синагогахъ введено было со временъ гоненія Антіоха Епифана: когда послѣдній запретилъ читать въ синагогахъ Законъ (1 Мак. 1, 56—58), то стали брать для чтенія отдѣлы изъ Пророковъ, а впослѣдствіи, когда гоненіе прекратилось, наряду съ чтеніемъ Закона удержалось и чтеніе Пророковъ. Если и не довѣрять этому преданію, все-таки обычай чтенія гафтаръ въ синагогахъ слѣдуетъ признать очень древнимъ. Изъ Новаго Завѣта извѣстно, что этотъ обычай существовалъ уже во времена Іисуса Христа: самъ Господь читалъ въ назаретской синагогѣ слова пророка Исаіи 61, 1—2 (Лук. 4, 16); въ книгѣ Дѣяній ап. го-
