| 479 | БИБ | БОГОСЛОВСКАЯ | БИБ | 480 |
Іезекіиля‚ 21. Даніила и 22. двѣнадцати малыхъ пророковъ» (катихизисъ Филарета). Остальныя книги, помѣщаемыя въ Славянской и Русской Библіи наряду съ этими каноническими книгами, какъ то: Товитъ, Іудиѳь‚ книга Премудрости Соломоновой‚ Премудрости Іисуса сына Сирахова, 2-я и 3-я книги Ездры (или 3-я и 4-я Ездры‚ если книгу Нееміи считать 2-ою Ездры) и три книги Маккавейскія, признаются неканоническими. Таковыми же считаются и части нѣкоторыхъ каноническихъ книгъ: молитва Манассіи въ концѣ 2-й книги Паралипоменонъ‚ части книги Есѳирь, не означенныя счетомъ стиховъ въ славянской Библіи, послѣдній псаломъ‚ стоящій послѣ 150 псалмовъ, пѣснь трехъ отроковъ въ 3-й главѣ книги пророка Даніила, исторія о Сусаннѣ въ 13-й‚ о Вилѣ и драконѣ въ 14-й главѣ той же книги. Расположеніе означенныхъ книгъ въ греко-славянской и латинской Библіи обусловливается отчасти временемъ ихъ составленія, отчасти характеромъ ихъ содержанія. Первое мѣсто въ Библіи занимаютъ книги законоположительныя, или Пятокнижіе Моисеево, содержащее въ себѣ законы нравственной и религіозной жизни ветхозавѣтнаго человѣка, на второмъ мѣстѣ ставятся историческія ветхозавѣтныя книги, кромѣ Маккавейскихъ и 3-й книги Ездры‚ которыя, какъ принадлежащія уже послѣднимъ временамъ ветхозавѣтной исторіи, поставлены въ Библіи на послѣднемъ мѣстѣ; третье мѣсто занимаютъ учительныя книги, «содержащія ученіе вѣры и благочестія» (кат. Филарета), и четвертое — пророческія, заключающія въ себѣ пророчества о будущихъ временахъ. Но такой порядокъ св. книгъ Ветхаго Завѣта нельзя назвать древнимъ; въ перечисленіяхъ ихъ, находящихся въ актахъ церковныхъ соборовъ и въ писаніяхъ св. отцовъ‚ въ распорядкѣ ихъ въ древнихъ библейскихъ спискахъ замѣчается значительное разногласіе (см. Канонъ Библейскій).
Св. книги Новаго Завѣта, помѣщаемыя въ славянской и русской Библіи, всѣ признаются каноническими. Таковы слѣдующія 27 книгъ: Четыре Евангелія: 1. отъ Матѳея, 2. отъ Марка, 3. отъ Луки, 4. отъ Іоанна‚ 5. Дѣянія апостольскія, семь соборныхъ посланий: 6. одно Іакова, 7—8. два Петровыхъ, 9—11. три Іоанновыхъ и 12. одно Іудино, четырнадцать посланій апостола Павла: 13. къ Римлянамъ, 14—15. къ Коринѳянамъ два, 16. къ Галатамъ, 17. къ Ефесянамъ‚ 18. къ Филиппійцамъ, 19. къ Колоссянамъ‚ 20—21. два къ Ѳессалоникійцамъ, 22—23. два къ Тимоѳею‚ 24. къ Титу‚ 25. къ Филимону и 26. къ Евреямъ, и 27. Апокалипсисъ Іоанна Богослова. И этотъ распорядокъ св. новозавѣтныхъ книгъ ставитъ въ началѣ всего законоположительныя книги — Евангелія, затѣмъ историческую — Дѣянія апостольскія, далѣе — учительныя, посланія апостоловъ, и наконецъ — пророческую книгу, Апокалипсисъ; первое мѣсто отводится повѣствованію о земной жизни Христа Спасителя, на второмъ мѣстѣ стоитъ описаніе трудовъ апостольскихъ по распространенію Евангелія на землѣ, третье мѣсто занимаютъ посланія апостольскія, утверждающія въ вѣрѣ уже устроенныя церкви, и четвертое — пророчество о будущихъ судьбахъ христіанства. Въ частностяхъ порядокъ новозавѣтныхъ книгъ также разнообразился. Такъ измѣнялся напр. порядокъ Евангелій: иногда на первомъ мѣстѣ ставились Евангелія Матѳея и Іоанна, какъ непосредственныхъ учениковъ Христовыхъ, и затѣмъ уже — Луки и Марка (напр. въ кодексѣ Гезы); соборныя посланія занимали мѣсто послѣ Павловыхъ, — такой порядокъ принятъ въ Вульгатѣ; посланіе къ Евреямъ часто предшествовало пастырскимъ посланіямъ апостола Павла, и т. п.
Дѣленіе всѣхъ св. книгъ какъ Ветхаго, такъ и Новаго Завѣта по ихъ содержанію на законоположительныя, историческія, учительныя и пророческія основано на томъ, какого рода истины преимущественно содержатся въ той или другой св. книгѣ и какимъ способомъ онѣ излагаются. Книги законоположительныя, содержащія преимущественно повѣствованіе о первыхъ временахъ человѣчества — какъ Пятокнижіе Моисеево — или о жизни
