| 477 | БИБ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БИБ | 478 |
«канонъ» тѣхъ книгъ, «которыя служатъ источникомъ спасенія, въ которыхъ однѣхъ предуказывается ученіе благочестія» (слова св. Аѳанасія Великаго); въ нихъ именно содержатся чистыя и совершеннѣйшія правила вѣры и нравственности, съ другой стороны — и сами онѣ «правильны», т. е. строго совпадаютъ съ божественнымъ откровеніемъ. Уже св. Ириней ліонскій говоритъ, что мы имѣемъ «канонъ истины — слова Божіи», но повидимому св. Іоаннъ Златоустъ былъ первымъ среди отцовъ греческой церкви, который говорилъ прямо о «канонѣ писаній»; производныя же отъ слова канонъ прилагательныя «каноническій», «канонизованный» (κανονικός, κανονιζόμενος) въ отношеніи къ св. книгамъ употреблялись значительно раньше, напримѣръ у Оригена и св. Аѳанасія александрійскаго. Во время блаж. Іеронима и Августина и у латинскихъ церковныхъ писателей имя «канонъ» стало прилагаться къ собранію св. книгъ. Блаж. Іеронимъ говоритъ, напримѣръ: «книга Премудрости Соломона не находится въ канонѣ»; «я далъ канонъ еврейской истины», т. е. перевелъ съ еврейскаго языка собранія св. книгъ; блаж. Августинъ говоритъ о «церковномъ канонѣ, къ которому принадлежатъ книги пророковъ и апостоловъ», а Руфинъ замѣчаетъ: «это тѣ книги, которыя отцы заключили въ канонъ». Такимъ образомъ, названіе «священный» или «библейскій канонъ» прилагается въ настоящее время къ собранію тѣхъ св. книгъ, которыя приняты всею церковію въ качествѣ боговдохновенныхъ, руководствующихъ въ правильной вѣрѣ и добродѣтельной жизни, — въ отличіе отъ книгъ «неканоническихъ», т. е. хотя назидательныхъ и полезныхъ, но не принятыхъ въ канонъ, и «апокрифическихъ», т. е. подложныхъ (см. Канонъ Библейскій).
Православная Церковь насчитываетъ 38 каноническихъ книгъ Ветхаго Завѣта, если же соединить нѣкоторыя книги, считая каждую группу за одну книгу, то получится 22 книги, по числу буквъ еврейской азбуки. Такое счисленіе св. книгъ принадлежитъ собственно евреямъ; чтобы сдѣлать число священныхъ книгъ равнымъ числу буквъ своей азбуки, они присоединили 5 книгъ къ другимъ, считая за одну книгу 1-ю и 2-ю книги Самуила (т. е. 1 и 2 Царствъ), 1-ю и 2-ю книги Царей (т. е. 3 и 4 Царствъ), 1-ю и 2-ю книги «Лѣтописей» (= «слова дней», т. е. 1 и 2 Паралипоменонъ), двѣ книги Езры (т. е. книги Езры и Нееміи), и книгу пророка Іереміи съ его Плачемъ, а всѣ двѣнадцать книгъ малыхъ пророковъ они признали за одну книгу. Блаж. Іеронимъ указываетъ и внѣшнее основаніе для присоединенія пяти книгъ къ другимъ: въ еврейской азбукѣ имѣется пять буквъ, которыя различно изображаются въ началѣ или срединѣ словъ и въ концѣ ихъ (такъ называемыя «конечныя буквы»). У блаж. Іеронима находимъ указаніе и на иное счисленіе св. книгъ у евреевъ: «все писаніе», говоритъ онъ, «дѣлится у нихъ на три части: законъ, пророки и агіографы, т. е. пять, восемь и одиннадцать книгъ,» — что даетъ въ суммѣ 24 книги (книги Руѳь и Плачъ считаются отдѣльно). Послѣднее счисленіе настолько укрѣпилось у евреевъ съ теченіемъ времени, что раввины часто называютъ весь составъ св. книгъ Ветхаго Завѣта «книгою двадцати четырехъ» или прямо «двадцать четыре» и обозначаютъ ихъ аббревіатурою כד = 24. Римско-католическая церковь насчитываетъ 45 книгъ Ветхаго Завета, присоединяя къ каноническимъ и нѣкоторыя наши неканоническія книги. «Канонъ же Ветхозавѣтный, содержимый нынѣ Православною церковію, составляютъ слѣдующія книги: 1. Бытія, 2. Исходъ, 3. Левитъ, 4. Числъ, 5. Второзаконіе, 6. Іисуса Навина, 7. Судей и вмѣстѣ съ нею, какъ бы ея прибавленіе, книга Руѳь, 8. 1-я и 2-я книги Царствъ‚ какъ двѣ части одной книги, 9. 3-я и 4-я книги Царствъ, 10. 1-я и 2-я книги Паралипоменонъ, 11. книга Ездры 1-я и 2-я его же, или, по греческому надписанію, книга Нееміи, 12. Есѳирь, 13. Іова, 14. Псалтирь, 15. Притчи Соломона, 16. Екклисіастъ его же, 17. Пѣснь Пѣсней его же, 18. книга пророка Исаіи, 19. Іереміи съ Плачемъ, 20.
