| 419 | БЕѲ | БОГОСЛОВСКАЯ | БИБ | 420 |
вались неизвѣстными до новѣйшаго времени, когда ихъ посѣтилъ, изслѣдовалъ и описалъ Робинсонъ (въ 1838 г.).
БЕѲСАНЪ («домъ покоя») — библейскій городъ въ удѣлѣ Манассіи (І. Нав. 17, 11); господствовавшій надъ входомъ въ долину Изрееля, гдѣ она выходитъ къ долинѣ Іорданской. Онъ лежалъ на пути изъ Іерусалима въ Дамаскъ, верстахъ въ пяти отъ Іордана, оставался въ рукахъ хананеевъ до временъ Давида; тамъ вывѣшенъ былъ трупъ убитаго Саула и его сыновей (Суд. 1, 27; 1 Цар. 31, 10). При Соломонѣ онъ составлялъ часть одного изъ 12 продовольственныхъ округовъ (3 Цар. 4, 12). Греки называли его Ниссой или Нисой, въ честь Діониса (Вакха), вѣроятно вслѣдствіе его превосходнаго вина; но болѣе онъ извѣстенъ былъ подъ названіемъ Скиѳополя, города скиѳовъ (2 Макк., 12, 29 и сл.), потому что во второй половинѣ VII вѣка до Р. Хр. на эту мѣстность сдѣлали нашествіе скиѳы на своемъ пути въ Египетъ, причемъ нѣкоторые изъ нихъ поселились и въ Беѳсанѣ. Этимъ обстоятельствомъ объясняется, почему городъ считался неіудейскимъ, нечистымъ (2 Макк, 12, 30; І. Флав., Война, 2, 18, 1, 3, 4; Жизнь, 6). Впослѣдствіи Б. принадлежалъ къ Десятиградію, и тамъ Александръ Іанней заключилъ союзъ съ Клеопатрой (І. Флавій, Древн. 18, 13, 2). Скиѳополь сдѣлался епископской каѳедрой. Теперь онъ называется Беѳсаномъ, и изобилуетъ интересными развалинами храмовъ, большого театра, римской арки, и около него вообще много древнихъ гробницъ.
БИБЛІОГРАФІЯ — съ греч. «книгописаніе». Библіографами въ древности назывались переписчики книгъ; послѣ изобрѣтенія книгопечатанія слово Б. постепенно измѣнило свой первоначальный смыслъ «книгописанія» на «книгоописаніе», литературное же право гражданства этотъ терминъ получилъ лишь въ срединѣ XVIII в. во Франціи. — Б. занимается описаніемъ книгъ какъ печатныхъ, такъ и рукописныхъ (равно картъ, плановъ, эстамповъ, гравюръ и проч.). Такъ какъ книга можетъ представлять интересъ въ самыхъ разнообразныхъ отношеніяхъ (какъ слово науки, какъ произведеніе литературное, какъ памятникъ языка и письма, какъ произведеніе типографскаго станка и наконецъ просто какъ цѣнность, которую требуется охранять или предлагается купить), то и область «книгоописанія» почти безгранична: къ Б. относятся и простые перечни книжнаго имущества (каталоги библіотекъ, типографій и книжныхъ магазиновъ), и палеографическія описанія, и историческіе словари писателей, и систематическіе указатели къ отдѣльнымъ отраслямъ знанія съ научною оцѣнкою предлагаемаго матеріала. Так. обр., начинаясь съ простого инвентаря, Б. въ идеальной своей постановкѣ переходитъ въ исторію литературы и въ «энциклопедію» той или другой науки. — Б. инвентарнаго характера явилась вѣроятно вмѣстѣ съ первымъ собраніемъ книгъ. Отцомъ Б., какъ системы, считаютъ Каллимаха (III в. до Р. Х.), который составилъ «Таблицы прославившихся во всякой отрасли знанія и того, что они написали». Вполнѣ научную постановку Б. получила лишь въ новое время, — отцомъ новѣйшей Б. считаютъ Геснера (XVI в.).
1. Богословская библиографія на Востокѣ. Для христіан. богослововъ первыми «книгами», подлежавшими «описанію», были книги Св. Писанія, и первымъ библіогр. трудомъ было опредѣленіе канона свящ. книгъ, съ отдѣленіемъ ὁμολογούμενα отъ ἀντιλεγόμενα и νόθα. Съ развитіемъ «богословской» литературы и особенно съ расцвѣтомъ ея въ IV в. должны были появиться и въ собственномъ смыслѣ «богословскіе» библіогр. труды. Блаж. Іеронимъ‚ путешествовавшій на востокъ для изученія греческой богословской литоратуры, былъ
