| 413 | БЕР | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БЕР | 414 |
стіи счетъ ведется хотя и не по сарамъ, но все-таки по нерамъ и соссамъ; такъ напримѣръ царствованіе Евексія опредѣляется въ 4 неры, царствованіе Хомасбела въ 4 неры и 5 соссъ. Все время царствованія 86 древнихъ халдейскихъ царей, отъ потопа до мидійскаго завоеванія, опредѣляется въ 34,090 лѣтъ. Послѣ нихъ слѣдовали 8 мидійскихъ царей, которые завоевали Вавилонъ и держали его подъ своимъ игомъ въ теченіе 224 лѣтъ; затѣмъ слѣдуютъ 11 царей неизвѣстнаго происхожденія безъ указанія продолжительности ихъ царствованія; затѣмъ 49 халдейскихъ царей, царствовавшихъ вмѣстѣ 548 лѣтъ; 9 арабскихъ князей — 245 лѣтъ; 45 ассирійскихъ — 526 лѣтъ; наконецъ Фулъ и его преемники до Набонассара также безъ обозначенія времени царствованія. Съ туземнаго вавилонскаго царя Набонассара (747 г. до Р. Хр.) Берозъ начинаетъ свою третью книгу. Въ качествѣ достаточнаго основанія для того, чтобы сдѣлать царствованіе этого царя поворотнымъ пунктомъ въ халдейской исторіи, самъ Берозъ указываетъ на тотъ фактъ, что Набонассаръ приказалъ собрать данныя о дѣлахъ своихъ предшественниковъ, но только для того, чтобы, подвергнувъ ихъ уничтоженію, тѣмъ самымъ заставить вести счетъ новаго времени отъ него самого. Вслѣдствіе этого, вся предшествующая исторія теперь сдѣлалась неувѣренной; но съ этимъ связывалась и та выгода, что записи впослѣдствіи дѣлались тѣмъ тщательнѣе, слѣдствіемъ чего было лишь то, что такъ называемый Канонъ Птоломея могъ приводить астрономическія наблюденія только изъ новой эры Набонассара, а не изъ прежняго времени. Впрочемъ Берозъ, не смотря на это, не вполнѣ былъ лишенъ источниковъ касательно предшествующей эпохи, такъ какъ именно халдейской жреческой кастѣ не особенно трудно было спасти отъ разрушительной ярости Набонассара по крайней мѣрѣ списки съ древнихъ документовъ. Набонассаръ же, или, какъ онъ называется въ халдейскомъ Канонѣ, Набонадій, былъ первымъ изъ тѣхъ 19-ти царей, которые царствовали до Кира въ Вавилонѣ, и время царствованія которыхъ опредѣляется въ 209 лѣтъ. Отъ не особенно точныхъ сообщеній Канона свидѣтельство Бероза очень выгодно отличается тѣмъ, что онъ полнѣе приводитъ тѣхъ правителей, которые стояли у кормила правленія лишь краткое время. Затѣмъ Берозъ составилъ отдѣльный списокъ ассирійскихъ верховныхъ царей, которые не всегда сами управляли Вавилономъ; между тѣмъ какъ Канонъ ограничивается лишь перечисленіемъ вавилонскихъ правителей, не обращая вниманія на то, были ли они независимыми властелинами, или находились подъ властью ассиріянъ. Первое имя, въ которомъ совпадаютъ Птоломей и Берозъ, есть Билибъ въ Канонѣ или Елибъ, который, по Берозу, слѣдовалъ непосредственно за (позднѣйшимъ) Меродахомъ Баладаномъ, упоминаемымъ также и въ 4 Цар. 20, 12, послѣ того, какъ онъ умертвилъ этого своего предшественника. Елибъ, съ своей стороны, по Берозу, былъ низвергнутъ Сеннахиримомъ, который затѣмъ поставилъ своего сына Асордана (Апаранадія въ Канонѣ, Асуръ-Надимъ-Сунъ по надписямъ) вице-царемъ надъ Вавилономъ, представлявшимъ собою въ это время ассирійскую сатрапію, пока ассирійскій сатрапъ въ Вавилонѣ Набополассаръ не поднялъ съ успѣхомъ знамя возстанія и не нанесъ ассирійскому царству, съ помощью мидянина Кіаксара, въ 606 г., пораженіе, приведшее его къ полному крушенію. Основанное Набополассаромъ ново-халдейское царство (царями котораго были Навуходоносоръ, Евилъ Меродахъ, Нериглиссаръ, Лаборосоархъ и Набонидъ) продолжалось 95 лѣтъ, пока Киръ персидскій не покорилъ себѣ Вавилонію.
Если сообщенія Бероза провѣрить другими древними свидѣтельствами, особенно библейскимъ, то вмѣстѣ со Смитомъ нужно сказать, что «между библейскимъ сказаніемъ и разсказомъ Бероза и клинописи есть несомнѣнная историческая связь». Не нужно только упускать изъ вида, что записанное Берозомъ, какъ и сохранившееся въ клинописяхъ преданіе всецѣло проникнуто политеизмомъ. Очень сходной
