| 409 | БЕР | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БЕР | 410 |
посвященной его аббату, Петру Достопочтенному (умершему въ 1156 г.), генералу бенедиктинскаго ордена. Это была горькая сатира на испорченность вѣка, но она начинается описаніемъ мира и славы на небѣ, и эта часть поэмы столь изящна, что возбуждала всеобщій восторгъ. Самое раннее изданіе этой поэмы сдѣлано было Матвѣемъ Флаціемъ, въ собраніи другихъ поэмъ, въ которомъ также высказывается требованіе преобразованія церковныхъ дѣлъ, и послѣ этого издавалась пять или шесть разъ. Дублинскій архіепископъ Тренчъ издалъ 96 строкъ изъ нея въ своей «Священной латинской поэзіи», и эти извлеченія потомъ вошли даже въ общее употребленіе въ Англіи.
БЕРНСКІЙ синодъ — подъ этимъ названіемъ извѣстенъ первый реформатскій, состоявшійся въ Бернѣ синодъ, въ 1532 г. На синодѣ присутствовало 220 членовъ духовенства страны, и онъ продолжался съ 9 по 18 января включительно, во главѣ съ Капитономъ. На синодѣ составлено было «пасторское руководство» и «церковная директорія», отличающіяся, даже среди памятниковъ реформаціи, своей силой и помазанностью, теплотой, искренностью, простотой и практической мудростью. Акты синода оффиціально изданы были въ Базелѣ, въ 1532 г., и затѣмъ перепечатывались въ 1728 и 1775 г. Частныя изданія ихъ, съ подлиннымъ и новѣйшимъ текстомъ, сдѣланы въ Базелѣ, въ 1830 г.
БЕРНСКІЙ споръ занимаетъ видное мѣсто среди многихъ споровъ, конференцій и собесѣдованій, которыя происходили въ Германіи въ періодъ реформаціи. Долго реформація дѣлала очень медленные успѣхи въ Бернѣ: какъ характеръ народа, такъ и образъ его жизни, дѣлали его мало воспріимчивымъ къ новымъ идеямъ. Но какъ скоро образовалась евангелическая партія, ревнивость и заносчивость римскихъ католиковъ немедленно довели дѣло до смуты. По обычаямъ того времени, сдѣлана была попытка уладить дѣло посредствомъ публичнаго спора, и 21 мая 1526 г. такой споръ состоялся въ Баденѣ, передъ большимъ и блестящимъ собраніемъ. Съ римской стороны говорили: Фаберъ, Эккъ, Мурнеръ люцернскій; съ евангелической — Эколампадій. Пораженіе послѣдней партіи было неизбѣжно, и дѣло реформаціи могло совершенно погибнуть въ Бернѣ, если бы римская церковь, своимъ насильственнымъ и заносчивымъ способомъ пользованія своей побѣдой, не вызвала реакцію, которая черезъ два года оказалась роковою для ея дѣла. 7 января 1528 г. состоялся новый споръ въ Бернѣ, и продолжался до 26 января. Приглашенные на него римскіе сановники и знаменитости отказались. Со стороны протестантовъ говорили, кромѣ бернскихъ проповѣдниковъ Кольба и Галлера, Капитонъ и Эколампадій. Собраніе было весьма многочисленное, и на немъ признано было десять догматическихъ положеній чисто протестантскаго свойства, и они подписаны были большинствомъ присутствовавшаго духовенства. 7 февраля 1528 г. изданъ былъ эдиктъ о реформаціи. Месса была отмѣнена, иконы удалены изъ церквей, епископская власть уничтожена, и проч., и реформація была введена окончательно безъ всякихъ насилій или смятеній.
Акты этого спора были изданы въ Цюрихѣ, въ 1528, затѣмъ въ 1608 и 1701 гг. См. также Десять бернскихъ тезисовъ, у Шаффа, Creeds, vol. III, p. 208 и сл.
БЕРОЗЪ — извѣстный халдейскій жрецъ-писатель; по свидѣтельству Синкелла, род. во времена Александра Великаго, жилъ отъ 330 — 260 г. до Р. Хр. І. Флавій (Contra Apion. 1, 19) говоритъ о немъ, что это былъ халдей, хорошо знакомый со всѣми науками, писалъ объ астрономіи и философіи халдеевъ, причемъ въ основу клалъ всегда самыя древнія свидѣтельства. О потопѣ онъ разсказывалъ совершенно похоже на Моисеево повѣствованіе, причемъ изложилъ періодъ отъ Ноя до Набополассара, отца Навуходоносора (І. Флавій смѣшиваетъ здѣсь Набополассара съ Набонассаромъ, какъ и въ другомъ мѣстѣ — Древн. 10, 11, 1 — отца Навуходоносора называетъ также Навуходоносоромъ). Въ третьей книгѣ своего сочиненія Χαλδαικὰ Берозъ наконецъ доводитъ исторію Навуходо-
