| 391 | БЕН | БОГОСЛОВСКАЯ | БЕН | 392 |
Ансельмъ (Герберонъ), fol., 1675; 5) Бл. Августинъ (Дельфанъ и др.)‚ въ 11 т. fol., 1679—1700; 6) Кассіодоръ (Garet), въ 2 т. fol., 1679; 7) Св. Амвросій (Du Frische и Le-Nourri), въ 2 т., 1686—1690; 8) Иларій (Constant), fol., 1693; 9) Іеронимъ (Мартіани и др.)‚ въ 5 т. fol., 1693—1706; 10) Аѳанасій Вел. (Монфоконъ), въ 3 т. fol., 1698; 11) Григорій Турскій (Рюинаръ), fol.‚ 1699; 12) Григорій Великій (De Sainte-Marthe), въ 4 т. fol., 1705; 13) Гильдебертъ (Beaugendre), fol., 1705; 14) Ириней (Massuet), fol., 1710; 15) Луцій Цецилій (Le-Nourri)‚ 8vo, 1710; 16) І. Златоустъ (Монфоконъ), въ 13 т. fol.‚ 1718—38; 17) Кириллъ Іерусалимскій (Toultèe и Maran), fol., 1720; 18) Василій Великій (Garnier и Maran), въ 3 т. fol.‚ 1721—30; 19) Св. Кипріанъ (Maran), fol., 1726; 20) Іустинъ Мученикъ (Maran), fol., 1742; 21) Оригенъ (De la Rue), въ 4 т. fol.‚ 1733—59; 22) Григорій Назіанзинъ (Clemencet), 1-й т. fol. 1778; 2-й т. 1842.
Кромѣ изданій отцевъ и учителей церкви, эти ученые дали такія произведенія, какъ Art de verifier les dates (1783—87‚ въ 3 т. fol.); Acta Sanctorum Ord. S. Benedicti (1688—1702‚ въ 9 т. fol.); Annales Ordinis S. Benedicti (1713—39, въ 6 т. fol.); Veterum Scriptorum et Monumentorum Amplissima Collectio (1724—33, въ 9 т. fо1.); Spicilegium Solesmense (въ 10 т. 4—to).
См. Tassin, Исторія конгрегаціи св. Мавра (къ этому именно монастырю принадлежали эти знаменитые ученые), Paris, 1770.
БЕНЕФИЦІЯ. На церковномъ латинскомъ языкѣ beneficium ecclesiasticum обнимаетъ какъ officium или ministerium, самую должность съ ея обязанностями, такъ и вознагражденіе за ея исполненіе‚ stipendium или praebenda, и поэтому должно быть отличаемо отъ commenda, подъ которымъ разумѣется пользованіе церковными доходами безъ несенія соотвѣтствующихъ обязанностей, и отъ pensio, подъ которой разумѣется пользованіе частью церковнаго дохода въ вознагражденіе за исполненныя обязанности. Въ первенствующей церкви не было бенефицій, вся собственность церкви складывалась вмѣстѣ и находилась подъ управленіемъ епископа: доходы подѣлялись между епископомъ и духовенствомъ, церковью и бѣдными. Съ теченіемъ времени однако, когда каждая епископская церковь выросла въ діоцезъ, и каждый діоцезъ подѣлился на приходы, большія пожертвованія имуществомъ, дѣлавшіяся церкви, естественно стали распредѣляться, и соотвѣтствующая доля предоставлялась каждой приходской церкви на поддержаніе ея священнослужителя. Примѣры такого порядка встрѣчаются уже въ VI вѣкѣ, а въ XI развитіе это было почти уже закончено. Какъ всякая мірская собственность основывалась на системѣ лена, такъ и вся церковная собственность основывалась на системѣ бенефицій, и между этими двумя системами не было другихъ различій кромѣ тѣхъ, которыя естественно возникаютъ изъ различія между церковью и государствомъ, ихъ характера и ихъ цѣли. Назначеніе на бенефицію, provisio или institutio каноника, предполагало избраніе достойнаго кандидата (designatio) и предоставленіе бенефиціи кандидату, collatio, convenio, или въ собственномъ смыслѣ institutio. Въ дѣлѣ beneficia majora назначеніе кандидата часто совершалось посредствомъ избранія, какъ напр. капитулами; или чрезъ назначеніе, какъ напр. королемъ, и тогда слѣдовало папское confirmatio или institutio. При beneficia minora избраніе часто состояло въ простомъ presentatio patroni, послѣ чего слѣдовало епископское admissio. Условія для законнаго назначенія состояли въ томъ, чтобы бенефиція была вакантная, чтобы кандидатъ былъ достойное лицо, чтобы не происходило симоніи, чтобы кандидатъ не занималъ никакихъ другихъ бенефицій, и проч., — условія, которыя естественно подсказывались простымъ здравымъ смысломъ, но которыя римская церковь часто нарушала самымъ возмутительнымъ образомъ.
БЕНТЛЕЙ, Ричардъ, — выдающійся англійскій богословъ и вмѣстѣ ученый филологъ; род. въ 1662, близь Векфильда, въ Іоркширѣ, и былъ сыномъ
