| 367 | БЕЛ | БОГОСЛОВСКАЯ | БЕЛ | 368 |
ставителя куріи. Въ спорѣ Павла V (1605—21) съ Венеціей онъ выступалъ представителемъ притязаній перваго противъ Павла Сарпи, сервита, который защищалъ Венецію столь же достойно, какъ и талантливо (Беллярминъ предостерегъ его также и отъ убійцъ). Послѣ «Порохового заговора» (1605), онъ успѣшно противодѣйствовалъ той «присягѣ въ вѣрности», которой требовалъ Іаковъ I, хотя и хорошій католикъ, но въ то же время весьма склонный къ цезаро-папизму. Противъ Іакова онъ написалъ два трактата, въ которыхъ съ изящной ироніей осмѣивалъ плохую латынь богословствующаго короля. Раздраженный этимъ Іаковъ I отвѣчалъ (1608) на это своимъ сочиненіемъ: «Triplici nodo triplex cunius» («Тройному болвану тройной и клинъ»), а позже издалъ и еще одно сочиненіе. Беллярминъ не остался въ долгу и отвѣчалъ на оба сочиненія короля. Одинъ изъ приверженцевъ Маріи Стюартъ, Вильгельмъ Барклай изъ Эбердина, также выступилъ съ опроверженіемъ ученія Беллярмина о власти папы низвергать государей. Беллярминъ отвѣчалъ на это своимъ «Трактатомъ о власти верховнаго первосвященника въ мірскихъ дѣлахъ», въ которомъ свое прежнее ученіе довелъ до послѣдней крайности, и беззастѣнчиво защищалъ низложеніе Елизаветы. Здѣсь находится также и пресловутое положеніе, что апостоламъ и первымъ папамъ не представлялось лишь случая, иначе и они низлагали бы государей, чѣмъ причинилъ не малый соблазнъ галликанской іерархіи. Небезъинтересно, какое положеніе занималъ Беллярминъ къ принятой іезуитами, особенно его двоюроднымъ братомъ Де-Нобили, приспособительной практикѣ въ миссіи среди индусовъ. Его нравственное чувство сначала сильно возмущалось этими безобразіями; онъ плакалъ, когда слушалъ объ экспериментахъ и уловкахъ Де-Нобили. Но такъ какъ этого требовалъ его орденъ, то Беллярминъ долженъ былъ примириться. Отъ Беллярмина получилъ и основатель геліоцентрическаго міросозерцанія, Галилей, первое мягкое предостереженіе (въ февр. или мартѣ 1616), причемъ онъ приказалъ ему оставить (deserere) новое мнѣніе, т. е.‚ не учить ему дальше. Въ дальнѣйшемъ процессѣ куріи противъ Галилея, поведшемъ впослѣдствіи къ легендѣ: «а все-таки движется!» Беллярминъ уже не участвовалъ.
Беллярминъ былъ слабъ тѣломъ и малъ ростомъ. Когда онъ произносилъ проповѣдь, то ему нужно было подставлять скамейку на каѳедрѣ. При этомъ онъ еще истощалъ себя постомъ, аскетикой, неутомимыми занятіями и умственной работой. Свое ученіе онъ старался подкрѣплять и добрыми примѣрами. Когда, въ 1602, онъ назначенъ былъ архіепископомъ Капуи, то какъ бы желая на дѣлѣ подтвердить свое ученіе, что епископы не должны отсутствовать со своихъ каѳедръ, немедленно отправился на свое новое мѣсто. Свое служеніе тамъ онъ исполнялъ самымъ добросовѣстнымъ образомъ, постоянно произносилъ проповѣди и старался приводить въ исполненіе постановленія тридентскаго собора о преобразованіяхъ въ церковныхъ дѣлахъ. Самъ онъ жилъ въ высшей степени просто, раздавая излишки своихъ доходовъ бѣднымъ. Ревностно старался онъ и о поднятіи духовенства. Упадокъ духовнаго сословія онъ считалъ, какъ самъ говоритъ въ своемъ трактатѣ «О вздохѣ голубя», самымъ печальнымъ явленіемъ въ христіанскомъ мірѣ. Ежегодно проводилъ онъ по четыре недѣли въ іезуитской коллегіи св. Андрея въ Римѣ, отдаваясь благочестивымъ упражненіямъ и составленію аскетическихъ сочиненій. Тамъ онъ и умеръ въ преклонныхъ лѣтахъ, 27 сентября 1621, имѣя почти 79 лѣтъ отъ роду. Старанія его ордена добиться его канонизаціи потерпѣли неудачу. Воззрѣнія Беллярмина однако вновь выдвинуты были въ XIX столѣтіи папой Піемъ IX и въ настоящее время составляютъ основу папской политики.
Лучшее изданіе сочиненій Беллярмина сдѣлано въ Кельнѣ, въ 7 томахъ, въ 1620 г. Его Disputationes были перепечатаны въ Римѣ, 1832—40, въ 4 томахъ, 4°. Его жизнь описана Іаковомъ Фулигатти, Римъ, 1624; Даніиломъ Бартоли, Римъ, 1607; и Николемъ Фризономъ, Нанси, 1708; но
