| 359 | БЕК | БОГОСЛОВСКАЯ | БЕК | 360 |
личнымъ школамъ; и Беккъ продолжалъ жить и послѣ того, какъ Бауръ съ своей теоріей умеръ, потому что, въ противоположность Бауру, онъ велъ своихъ учениковъ къ изученію Библіи положительнымъ путемъ. Онъ не высоко цѣнилъ ученыя, но скептическія и въ дѣйствительности поверхностныя теоріи высшей критики. Самыя заглавія его книгъ показываютъ, насколько онъ преданъ былъ положительному библейскому христіанству. Онъ былъ лучшимъ новѣйшимъ представителемъ вюртембергской школы Бенгеля и Эттингера. Своимъ простымъ обращеніемъ, добрымъ сердцемъ и мужественною независимостью онъ пріобрѣлъ себѣ почтеніе, довѣренность и любовь. Изъ его сочиненій наиболѣе извѣстны: «Введеніе въ систему христіанскаго ученія», Штутгардтъ, 1838, 2-е изд. 1870; «Рожденіе христіанской жизни», Базель, 1839; «Христіанская учительность по библейскимъ даннымъ», Штутгардтъ, 1841; «Христіанская любовь къ ближнему», Базель, 1842; «Очеркъ библейскаго ученія о душѣ», Штутгардтъ, 1843, 3-е изд. 1877; «Руководство къ христіанскому вѣроученію», 1862, 2-е изд. 1869; «Христіанское ученіе о любви», 1872; «Пастырскія ученія Новаго Завѣта», 1880; «Христіанская этика», 1882—83‚ 3 тома; Комментаріи на посланія Тимоѳея (1879), на Откровеніе (1883), на Посланіе къ Римлянамъ (1884), въ 2 томахъ; Письма (1875).
БЕККЕТЪ, Ѳома, архіепископъ кентерберійскій; род. въ Лондонѣ, 21 дек. 1118; ум. въ Кентербери, 29 дек. 1170. Его отецъ былъ родомъ изъ Руана, мать, Реза или Матильда, изъ Каена. Но, хотя и будучи норманномъ по своему происхожденію, онъ былъ чистымъ англичаниномъ, полнымъ національнаго патріотизма. Его отецъ, баронъ города Лондона, далъ ему блестящее воспитаніе у канониковъ Мертонскаго аббатства, въ лондонскихъ школахъ, и впослѣдствіи въ Парижѣ. Нѣтъ достаточныхъ доказательствъ, чтобы онъ когда-либо учился въ Оксфордѣ. По своемъ возвращеніи изъ Парижа, онъ служилъ у шерифовъ Лондона и познакомился съ политическими дѣлами. Но онъ болѣе склоненъ былъ къ научнымъ занятіямъ и былъ рекомендованъ архіепископу кентерберійскому, Теобальду, который, вѣроятно будучи знакомъ съ отцемъ Беккета, взялъ его къ себѣ на службу (1142), отправилъ въ Болонью и Оксерръ для изученія гражданскаго и каноническаго права, и вскорѣ сдѣлалъ архидіакономъ каѳедры и пробстомъ беверлейскимъ. Занимая эту двоякую должность, вмѣстѣ съ преданностью церкви обнаружилъ политический тактъ, умно преодолѣвалъ затрудненія, связанныя съ преемствомъ короны англійской. Обезпечивая ее за Генрихомъ, хотя и не принося въ жертву папскихъ интересовъ, онъ совершилъ два тайныхъ путешествія въ Римъ и разстроилъ козни, направлявшіяся къ тому, чтобы склонить папу на сторону Евстація, сына Стефана. Взойдя на престолъ, Генрихъ II по рекомендаціи Теобальда сдѣлалъ Б. своимъ канцлеромъ (1155), и онъ съ чрезвычайною вѣрностью служилъ своему королю. Онъ стоялъ во главѣ англійскаго рыцарства въ войнѣ тулузской. Но ему принадлежитъ заслуга особенно въ томъ отношеніи, что онъ, выведя Англію изъ крайняго разстройства, ввелъ въ ней строгую администрацію, насколько возможно это было въ XII столѣтіи. Это былъ одинъ изъ величайшихъ канцлеровъ Англіи, но чернымъ днемъ для него и для его славы было, когда онъ принялъ архіепископію кентерберійскую. Будучи въ 1162 г. избранъ кентерберійскимъ капитуломъ, по повелѣнію короля, въ санъ архіепископа, онъ оставилъ свою прежнюю пышность и преданность міру и, сразу начавъ вести аскетическую жизнь, въ то же время выступилъ въ качествѣ поборника церкви противъ государства, такъ что вскорѣ у него начались распри съ его патрономъ и другомъ, Генрихомъ. Но это не была слабость, а принципъ: онъ оставался по-прежнему вѣренъ своему властелину. Только теперь этимъ властелиномъ и былъ уже не король, а папа, — не государство, а церковь. Онъ рѣзко пошелъ противъ Кларендонскихъ конституцій отъ 25
