| 309 | БЕЗ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БЕЗ | 310 |
такихъ лицъ, какъ Денисовы, пользуясь, наконецъ, нѣкоторое время особыми привилегіями, предоставленными ей со стороны высшей гражданской власти, Выгорѣцкая киновія была не только центромъ тогдашней безпоповщины, но и опорою всего раскола. Въ этомъ отношеніи она сдѣлала очень и очень многое. Отсюда, съ Выга, разъѣзжали, подъ видомъ купцовъ и промышленниковъ, особые миссіонеры, сюда, на Выгъ, было собрано изъ разныхъ библіотекъ и ризницъ, частію за деньги, частію обманомъ и кражею, множество старинныхъ книгъ, нерѣдко драгоцѣнныхъ, скрѣпленныхъ подписью древнихъ благочестивыхъ князей и архипастырей, такъ что образовалась богатая библіотека, множество старинныхъ евангелій, крестовъ, иконъ, также древнихъ, что, впрочемъ, не мѣшало выговцамъ варварски истреблять въ этихъ памятникахъ то, что не служило на пользу раскола, здѣсь, на Выгѣ, составлялись раскольничьи синодики, сочинялись службы умершимъ защитникамъ раскола, а также разсказы о чудесахъ отъ мнимыхъ выгорѣцкихъ мощей, были написаны для утвержденія и прославленія раскола такія сочиненія, какихъ прежде онъ не имѣлъ — полемическія, историческія, нравоучительныя и др., — тутъ же, въ Выговской пустыни, были заведены школы: а) грамоты, въ которой, впрочемъ, давались уроки и риторическіе, и изъ которой выходили витіеватые писатели, б) писцовъ для списыванія раскольническихъ книгъ, в) пѣвцовъ для снабженія ими раскольническихъ часовенъ, г) иконописцевъ для приготовленія иконъ въ раскольническомъ духѣ.
Получивъ такую организацію при Денисовыхъ, Выголексинское общежитіе и послѣ нихъ процветало очень долго — въ теченіи всей второй половины XVIII столѣтія и первой четверти прошедшаго, будучи поддерживаемо особенно тѣми связями, какія существовали у выговцевъ съ Петербургомъ, — когда раскольниковъ даже по смерти и погребеніи въ Петербургѣ свободно перевозили для новаго погребенія на Выгъ или Лексу, когда раскольники свободно являлись во дворецъ на поклонъ, когда губернаторы, заѣзжая на Лексу, чинно выстаивали вечерни, часы и молебны, когда на Выгѣ и Лексѣ воздвигались все новыя и новыя зданія, строились новыя часовни и колокольни, вѣшались большіе колокола, когда общежительство продолжало располагать такими громадными средствами, что еще въ 1835 году доходъ его простирался до 200,000 рублей, а число насельниковъ — до 3,000 душъ обоего пола. Только уже со второй трети царствованія Николая I положеніе Выгорѣціи стало измѣняться, а въ пятидесятыхъ годахъ XIX столѣтія послѣдовало закрытіе монастырей; Даниловъ и Лекса были обращены въ селенія государственныхъ крестьянъ, съ открытіемъ въ каждомъ православнаго прихода, часовни и моленныя частію были закрыты, частію переданы въ вѣдѣніе епархіальнаго начальства. Сила, значеніе и богатство Выголексинскихъ общежитій обратились въ преданіе.
Историческія обстоятельства Выговской пустыни видимо отразились и на самомъ ученіи поморцевъ. Нѣкоторые пункты безпоповщинскаго ученія пришлось поморцамъ измѣнить, — и прежде всего ученіе о немоленіи за царей. Въ 1738 году колодникъ Круглый, долгое время жившій въ Выговской пустыни, донесъ на выговцевъ, что они не молятся за предержащую власть. Обвиненіе было очень важное. Составлена была чрезвычайная коммиссія, въ которую отъ Сената былъ назначенъ асессоръ Квашнинъ-Самаринъ, а отъ Синода Кирилловскій архимандритъ Вавила. Тайная канцелярія отъ себя вручила имъ секретную инструкцію, а для караула и разсылокъ при производствѣ слѣдствій откомандированъ былъ отрядъ солдатъ. Выговцы перепугались. Созвали соборъ. Приходилось выбирать одно изъ двухъ — или принять моленіе за царей, или пожертвовать существованіемъ выговскихъ общежитій и скитовъ. Избрали первое: опредѣлили — въ тропаряхъ и кондакахъ и въ стихахъ, какъ гдѣ напечатано въ книгахъ, императорское величество поминать вездѣ, и, написавъ тропарь «Спаси
