| 287 | БЕД | БОГОСЛОВСКАЯ | БЕД | 288 |
посвященъ былъ въ санъ діакона, а на 30 въ санъ пресвитера, и оставался тамъ въ теченіе всей своей жизни, дѣля свое время между благочестивыми упражненіями и научными занятіями, учительствомъ и писательствомъ. Всѣмъ, что мы знаемъ о его жизни, мы обязаны замѣткамъ, разбросаннымъ по его собственнымъ сочиненіямъ, особенно въ «Церковной Исторіи», 5, 24, и письму одного изъ его учениковъ, Кутберта, о его смерти. Все, что содержатъ въ себѣ послѣдующія «жизнеописанія» (Vitae), есть лишь ничего незначущіе вымыслы.
Сочиненія Беды обнимаютъ всю область знанія своего времени, — экзегетику, грамматику, метрику, физику, астрономію, хронологію, исторію и біографію. Въ концѣ своей Церк. Ист. онъ самъ сообщаетъ списокъ своихъ сочиненій: но многія изъ нихъ потеряны, многое замѣнено подложными сочиненіями, и многое остается еще въ рукописи. Самыя раннія изданія собранія его произведеній (Парижъ, 1544; Базель, 1568; Кельнъ, 1612) лишены всякой критики, и даже самое послѣднее (у Миня въ Патр. лат.‚ Парижъ, 1850 г., 90—95 томы) неудовлетворительно. Хорошія изданія его Церковной Исторіи, впрочемъ, сдѣланы Смитомъ (1722), Стефенсономъ (1888), Моберли (1869). Всѣ эти сочиненія оказали большое вліяніе на свое время. Ихъ списывали и переписывали то и дѣло: ихъ можно находить во всѣхъ библіотекахъ Европы. Беда, смиренный монахъ, уединенно жившій въ небольшомъ англійскомъ монастырѣ, въ дѣйствительности былъ учителемъ всего цивилизованнаго міра. Наиболѣе интересную группу сочиненій Беды представляютъ его поэмы, изъ которыхъ Liber Epigrammatum не дошла до насъ, а Liber Hymnorum подложна, такъ что единственными образцами для насъ сохранились только Vita Cudberti и нѣсколько небольшихъ поэмъ, книги «Объ Орѳографіи», «О Метрическомъ Искусствѣ», въ которыхъ онъ пытается доказать превосходство метафорическаго языка Библіи надъ языкомъ грековъ, и сочиненіе «О природѣ вещей», своего рода учебникъ по астрономіи и географіи, гдѣ устанавливается согласіе космогоніи Библіи съ космогоніей классической миѳологіи. Гораздо болѣе интереса имѣетъ вторая группа, — сочиненія экзегетическія, хотя изъ 25 упоминаемыхъ самимъ Бедой томовъ, комментаріи на пророковъ Исаію, Даніила, на малыхъ пророковъ, Ездру и Неемію не дошли до насъ, а комментаріи на книги Царствъ, Іова, Пятокнижіе и Дѣянія подложны. Въ этихъ комментаріяхъ аллегорическимъ толкованіемъ вполнѣ вытѣсняется грамматическо-историческое, и однимъ изъ главныхъ требованій этого метода признается подробная цитація мнѣній отцевъ церкви. Сочиненія, которыя наиболѣе всего содѣйствовали славѣ Беды, суть его историческіе труды, и особенно его «Церковная исторія народа британскаго». Она окончена была въ 731 г., и содержитъ политическую и церковную исторію Англіи отъ Юлія Цезаря до времени ея составленія. Введеніе, въ которомъ излагается періодъ до обращенія англо-саксовъ, есть простая компиляція изъ Орозія, Гильды, Проспера эквитанскаго, «Жизнеописанія св. Германа» и проч.; но главное содержаніе сочиненія, гдѣ излагается періодъ съ 596 по 731 г., представляетъ собою независимое и добросовѣстное изученіе документовъ и другихъ историческихъ источниковъ, и сдѣлало Беду отцемъ церковной исторіи на англійскомъ языкѣ. Сочиненіе это переведено съ латинскаго на саксонскій королемъ Альфредомъ. Другое его сочиненіе, De Ratione Temporum, есть полная хронологія, къ которой присоединено De Aetatibus Seculi Six, очеркъ всемірной исторіи, написанный подъ вліяніемъ бл. Августина (Sermo 259 in oct. pasch.). Приписываемыя Бедѣ мартирологіи, вѣроятно, подложны.
См. K. Werner, Beda d. Ehrwürdige, Вѣна, 1875; также предисловія и введенія къ изданіямъ твореній Беды, сдѣланныя Стефенсономъ и Джильсомъ.
Бееръ (колодезь). 1) Названіе станціи израильтянъ въ пустынѣ, къ сѣверу отъ Моава (Числ. 21 16—18); быть можетъ, тождественъ съ Беер-елимъ,
