| 263 | БАЛ | БОГОСЛОВСКАЯ | БАП | 264 |
вѣрены Вестгофомъ и Бинтеримомъ, послѣ чего значеніе ихъ для науки церковнаго права было признано не подлежащимъ сомнѣнію.
БАЛЬЗАМЪ, — о которомъ не рѣдко говорится въ Ветхомъ Завѣтѣ, по предположенію, представлялъ собою сокъ теревинѳа или терпентиннаго дерева, который вытекаетъ самопроизвольно или вслѣдствіе надрѣзовъ. Онъ чрезвычайно пахучъ, и вообще высоко цѣнился на Востокѣ по своимъ цѣлебнымъ свойствамъ. Особенно славился имъ Галаадъ и окрестности Мертваго моря (Іерем. 8, 22, 46, 11; сн. Быт. 37, 25). Главная разновидность (Amyris Gilead), по большей части безъ шиповъ, имѣетъ большіе тройственные листья, многочисленные цвѣты и мелкій, кругообразный плодъ. І. Флавій и греческіе и римскіе писатели много говорятъ о бальзамѣ. Первый разсказываетъ, что царица Савская (3 Цар. 10, 10) привезла изъ Аравіи первый бальзамный корень Соломону. Съ другой стороны, греческіе и арабскіе писатели утверждаютъ, что настоящій бальзамъ не существуетъ внѣ Палестины. Извѣстно, что въ садахъ Іерихона производился наилучшій сортъ бальзама; такъ что Помпей привезъ его оттуда въ Римъ, и римляне извлекали доходъ изъ него. Клеопатра перевезла его оттуда въ Египетъ, и посадила въ знаменитыхъ садахъ Матары, около Каиро. — Съ помощью бальзама и другихъ пряностей, производилось въ древности, особенно въ Египтѣ, бальзамированіе труповъ. Египтяне въ этомъ отношеніи достигали высокой степени искусства, такъ что набальзамированные ими покойники въ видѣ мумій сохранились въ цѣлости въ теченіе тысячелѣтій. По египетскому обычаю, Іосифъ приказалъ набальзамировать тѣло почившаго въ Египтѣ патріарха Іакова и по смерти былъ набальзамированъ и самъ (Быт. 50, 2, 26).
БАМПТОНСКІЯ лекціи, — курсъ въ восемь лекцій или проповѣдей, ежегодно произносимыхъ въ оксфордскомъ университетѣ, съ цѣлью «утверждать и обосновывать христіанскую вѣру, и опровергать всѣ ереси и расколы». Эти лекціи установлены были Джономъ Бамптономъ, каноникомъ салисбюрійскимъ (род. 1689; ум. 1751), который для этой цѣли оставилъ все свое состояніе. Лекторомъ долженъ быть по меньшей мѣрѣ магистръ Оксфорда или Кембриджа. Избраніе производится ректорами коллегій, и никто не можетъ быть избранъ во второй разъ. Лекціи начались въ 1780 г., избраніе на нихъ составляетъ высшую честь и потому въ числѣ лекторовъ значатся всѣ наиболѣе извѣстные богословы Англіи и Америки. Лекціи обыкновенно читаются и сборникъ ихъ составляетъ не только посильный вкладъ въ апологетическую литературу, но и важный памятникъ развитія самой апологетики.
БАПТИСТЕРІИ — особыя зданія, строившіяся въ древности исключительно для совершенія таинства крещенія. Онѣ собственно появились не раньше IV вѣка. Въ первенствующей церкви для этой цѣли служили рѣка или потокъ, озеро или прудъ. Во время гоненій, христіане съ этой цѣлью пользовались въ катакомбахъ колодцами и источниками, какъ можно видѣть изъ украшеній, которыми обставлялись они; но когда христіанство сдѣлалось господствующей религіей при Константинѣ Великомъ, то стали необходимы отдѣльныя зданія, и они воздвигались по близости церкви, и часто соединялись съ нею крытою галлереей. Эти зданія часто были очень велики, такъ что въ нихъ могли собираться цѣлые соборы. Вслѣдствіе этого они также служили часто мѣстомъ назиданія для оглашаемыхъ и такъ какъ таинство крещенія совершалось только дважды или трижды въ годъ, въ Пасху, Пятидесятницу и Богоявленіе, и только въ каѳедральномъ соборѣ, ecclesia baptismalis, то число крещаемыхъ часто было очень велико. Центромъ всего зданія служилъ крещальный бассейнъ (piscina), кругообразный, восьмиугольный, или иногда, съ намекомъ на Рим. 6, 4, въ видѣ гробницы изъ камня (1 Кор. 10, 1) съ тремя ступенями. Вокругъ бассейна поднималось самое зданіе, кругообразное или восьмиугольное
