| 219 | АѲО | БОГОСЛОВСКАЯ | АѲО | 220 |
по своему внутреннему устройству близокъ къ монастырскому идіоритму. Но въ послѣднее время на А. возникли скиты и съ киновіальнымъ устройствомъ; ими управляетъ избранный всѣмъ братствомъ и признанный главнымъ монастыремъ дикей или игуменъ, который находится въ зависимости отъ главнаго монастыря и дѣйствуетъ согласно особому съ нимъ договору, касающемуся жизни скита и утвержденному св. собраніемъ А. Главный монастырь опредѣляетъ общее число иноковъ скита и даетъ всякій разъ особое разрѣшеніе на принятіе въ скитъ новаго брата, признаетъ и утверждаетъ вновь избраннаго дикея, разрѣшаетъ тому или иному иноку посвященіе въ іерархическій санъ и взимаетъ со скита опредѣленную годовую подать. Взамѣнъ того, скитъ пользуется покровительствомъ главнаго монастыря, который разрѣшаетъ ему рубить въ его лѣсахъ дрова, пользоваться полями и т. п. Въ киновіальныхъ скитахъ жизнь иноковъ отличается аскетическою строгостью. Изъ скитовъ, существующихъ въ настоящее время на А., извѣстенъ, прежде всего, скитъ Святой Анны, принадлежащій лаврѣ св. Аѳанасія и расположенный на самой возвышенной оконечности А., близъ упомянутой лавры, на мѣстѣ древней Вулевтирійской обители. Эта обитель возникла въ царствованіе Константина Погоната, въ девятомъ вѣкѣ была разрушена арабами и вновь возстановлена около 1012 года игуменомъ лавры Евстратіемъ. Съ того времени обитель находилась подъ покровительствомъ благоустроенной и многолюдной лавры св. Аѳанасія, но тѣмъ не менѣе неоднократно подвергалась раззоренію со стороны морскихъ разбойниковъ, а въ XV вѣкѣ и совершенно запустѣла. Въ XVI столѣтіи любители аскетическихъ подвиговъ, съ разрѣшенія лавры св. Аѳанасія, опять стали жить въ предѣлахъ Вулевтирійской мѣстности. Одинъ изъ нихъ, къ сожалѣнію, неизвѣстный по имени, въ 1572 году поселился на верхнемъ Вулевтиріонѣ, гдѣ теперь расположенъ скитъ св. Анны, построилъ здѣсь келлію и подвизался съ однимъ ученикомъ. Вскорѣ здѣсь была устроена небольшая церковь въ честь Успенія Божіей Матери. Около 1623 года инокъ по имени Германъ построилъ здѣсь себѣ келлію, съ храмомъ въ честь Благовѣщенія, а вскорѣ основалъ и еще церковь въ честь успенія праведной Анны. Къ нему стали стекаться другіе подвижники, и такимъ образомъ возникъ скитъ. Скитники занимались рукодѣліемъ и каллиграфіей и подвизались подъ управленіемъ дикея, получавшаго руководство отъ лавры. Въ концѣ XVII вѣка въ этотъ скитъ прибылъ бывшій константинопольскій патріархъ Діонисій, поселился здѣсь и предпринялъ постройку новаго храма въ имя св. Анны, при содѣйствіи другихъ христіанъ (1680 г.). Съ того времени за скитомъ упрочилось наименованіе Святоаннинскій, а названіе Вулевтиріонъ вышло изъ употребленія. Въ 1744 году въ скитѣ было до 60 келлій, какъ пишетъ русскій путешественникъ Василій Григоровичъ Барскій, и при нихъ общая церковь во имя св. праматери Анны; кромѣ другихъ малыхъ храмовъ, близъ большого скита св. Анны находился и малый, состоящій изъ шести келлій. Въ 1845 году въ большомъ и маломъ скитахъ св. Анны было 40+6 келлій съ малыми церквами, да безъ оныхъ — 9, а обитателей во всѣхъ келліяхъ 120. Въ настоящее время число насельниковъ Аннинскаго скита простирается до 150 человѣкъ. Соборный храмъ св. Анны сохранилъ роспись прошлаго столѣтія. — Близъ скита св. Анны находится скитъ Кавсокаливскій, зависящій также отъ лавры св. Аѳанасія. Скитъ получилъ наименованіе отъ мѣстности, въ которой расположенъ, такъ какъ жители ея нѣкогда занимались выжиганіемъ извести изъ мрамора (καῦσις — выжиганіе и καλύβη — хижина). Около 1320 года здѣсь подвизался препод. Максимъ, по имени мѣстности получившій названіе Кавсокаливита. Но, не найдя здѣсь воды, препод. Максимъ ушелъ въ другое мѣсто. Послѣ него Кавсокалива не была обитаема въ теченіе 400 лѣтъ. Въ 1720 году здѣсь поселился инокъ Святоаннинскаго скита
