| 217 | АѲО | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АѲО | 218 |
раются въ идіоритмахъ и игумены, согласно предписанію древнихъ монашескихъ уставовъ, но они находятся въ зависимости отъ проистаменовъ, распоряжаются только въ церкви и въ трапезѣ и очень скоро лишаются своей власти, послѣ чего съ титуломъ проигумена, остаются въ числѣ почетныхъ старцевъ монастыря. Дикеи завѣдуютъ преимущественно пріемомъ въ монастырѣ знатныхъ посѣтителей и дѣйствуютъ всегда по указанію эпитроповъ, ближайшихъ слугъ священнаго монастырскаго синода. Въ идіоритмахъ монахи совершенно изолированы другъ отъ друга и не имѣютъ общенія ни въ пищѣ, ни въ имуществѣ. Каждый изъ отцевъ добываетъ для себя средства къ жизни своимъ трудомъ. Впрочемъ, почти всѣ иноки идіоритма, особенно почетные старцы, имѣютъ собственныя денежныя средства и даже недвижимыя имущества и живутъ въ келліяхъ вполнѣ самостоятельно, имѣя свою прислугу. Поэтому жизнь въ идіоритмахъ не отличается строгостью; здѣсь разрѣшается даже питаться мясомъ. Имущество монаховъ, послѣ ихъ смерти, переходитъ всецѣло во владѣніе монастыря. Къ идіоритмамъ на А. принадлежатъ слѣдующіе монастыри: Ксиропотамъ, Иверскій, Филоѳея, Великая Лавра, Дохіаръ, Хиландарь, Ватопедъ, Пантократоръ и Ставроникита. Эти монастыри получили идіоритмическое устройство въ разное время, а самое возникновеніе аѳонскаго идіоритма относится къ концу XIV и началу XV в.
Въ предѣлахъ владѣній двадцати главныхъ монастырей на А. расположены и второстепенныя монастырскія учрежденія — скиты, каливы и келліи. Скитъ состоитъ изъ нѣсколькихъ отдѣльныхъ зданій или каливъ, каждая изъ коихъ населена нѣсколькими монахами; центромъ скита служитъ такъ называемый киріаконъ, т. е. общая церковь и близъ нея главная калива скита, въ коей живетъ дикей, или проистаменъ скита, управляющій имъ по выбору братіи и при содѣйствіи двухъ епитроповъ; управленіе это выражается въ руководствѣ общими дѣлами каливъ, въ разрѣшеніи возникающихъ между ними споровъ и главнымъ образомъ въ попеченіи о скитскомъ храмѣ. Каждая калива населена обычно тремя монахами, составляющими ея братство, и имѣетъ въ себѣ небольшой храмъ или часовню; обитатели каливы считаются ея собственниками и могутъ имѣть при себѣ нѣсколько послѣдователей или учениковъ. Но главная власть надъ каливами принадлежитъ не скиту, но тому монастырю, на территоріи котораго скитъ находится и отъ котораго онъ зависитъ. Эта власть выражается въ надзорѣ за всѣми каливами и за самымъ скитомъ, въ нравственно-аскетическомъ руководительствѣ его обитателей, въ разрѣшеніи разнаго рода вопросовъ изъ жизни скита, выходящихъ за предѣлы компетенціи дикея и его совѣта; за это каливы обязаны дѣлать въ пользу монастыря денежные и иные взносы. Братство каливы, этого маленькаго монастыря, состоитъ обыкновенно, какъ упомянуто, изъ трехъ лицъ, или братій, старшій изъ коихъ, именуемый геронтъ, является какъ бы игуменомъ каливы, есть главный ея собственникъ и по имени его получаетъ названіе и калива. По смерти геронта, старшинство переходитъ ко второму брату, а мѣсто это занимаетъ третій; для восполненія братства въ каливу можетъ поступить новое лицо съ тѣми же правами, какія принадлежатъ прежнимъ ея обитателямъ, если это разрѣшитъ главный монастырь, въ зависимости отъ котораго находится калива. Живущіе въ каливахъ монахи занимаются различными ремеслами и проводятъ жизнь строго аскетическую. Правила ихъ жизни опредѣляются тѣми монастырями, отъ которыхъ они зависятъ, и во всемъ бываютъ согласны съ уставами сихъ монастырей. Особенно строго соблюдаются предписанія касательно пищи и богослуженія; послѣднія совершаются каждый день въ храмѣ каливы, а въ праздники обитатели каливы должны посѣщать скитскій храмъ. Главные старцы каливъ иногда бываютъ въ санѣ іеромонаха или архимандрита, а дикеемъ всегда бываетъ іеромонахъ. Такимъ образомъ, скитъ
