| 215 | АѲО | БОГОСЛОВСКАЯ | АѲО | 216 |
не опредѣлено, но необходимо приготовленіе покаяніемъ и исповѣдью. — Въ XVIII в. и внѣшнее положеніе аѳонскихъ монастырей было тяжелое. Посѣтившій А. въ 1744 г. русскій паломникъ Василій Григоровичъ Барскій сообщаетъ въ своемъ «Странствованіи» о большихъ и крайне обременительныхъ податяхъ, вносимыхъ монастырями туркамъ и весьма тяжело отражавшихся на ихъ матеріально-экономическомъ бытѣ. Нѣкоторые изъ монастырей пришли тогда въ совершенное запустѣніе, другіе были близки къ гибели, а иные были обременены неоплатными долгами. Въ виду этого, вселенскій патріархъ Гавріилъ далъ А. въ 1783 г. новый уставъ, направленный къ тому, чтобы улучшить финансовое положеніе св. Горы, упорядочить распредѣленіе и взносъ монахами податей и вообще благоустроить внутреннюю жизнь на А. Въ 1821 г., во время общаго возстанія грековъ противъ турокъ, въ немъ приняли участіе и аѳонскіе монахи. Но за это они были жестоко наказаны. На А. вступили турецкія войска и заняли монастыри; турецкій паша Робутъ бралъ съ монаховъ большую денежную контрибуцію, нѣкоторые изъ монастырей ограбилъ и совершенно раззорилъ, монаховъ разогналъ и многихъ предалъ смерти. Султанъ Махмудъ хотѣлъ срыть аѳонскіе монастыри до основанія, но пощадилъ ихъ лишь по ходатайству императора Александра I. А. послѣ этого сильно запустѣлъ и сталъ наполняться монахами только послѣ заключенія нашего мира съ турками въ Адріанополѣ.
Что касается современнаго состоянія монашества на А., то оно представляется въ слѣдующемъ видѣ. Нынѣ здѣсь существуетъ двадцать большихъ и главныхъ монастырей, именующихся еще отъ временъ византійскихъ царскими и ставропигіальными, т. е. зависящими отъ вселенскаго патріарха. Близъ нихъ и въ предѣлахъ ихъ владѣній существуютъ малыя монастырскія учрежденія (скиты, каливы и келліи), зависящія отъ этихъ 20 большихъ монастырей. Сами же монастыри не зависятъ другъ отъ друга въ своей внутренней жизни и управленіи, а общія ихъ дѣла вѣдаются такъ-называемымъ Священнымъ Кинотомъ или Собраніемъ А. Изъ монастырей семнадцать принадлежатъ грекамъ, одинъ (св. Пантелеймона) — русскимъ, одинъ (Зографъ) — болгарамъ и одинъ (Хиландарь) — сербамъ. Монастыри по внутреннему своему устройству раздѣляются на киновіи и идіоритмы (τὰ κοινόβια, τὰ ἰδιόρρυθμα). Въ монастырѣ киновіальномъ всѣ монахи равны между собою по правамъ, ведутъ общую жизнь и имѣютъ общее имущество — имущество монастыря, составляютъ истинное братство по обязанностямъ и по труду въ пользу своего монастыря; никто изъ нихъ не имѣетъ права имѣть частную собственность, но всѣ владѣютъ всѣмъ, всѣ питаются одинаковою пищею въ общей столовой въ опредѣленные часы, носятъ одинаковую одежду, получаемую отъ монастыря. Киновіею управляетъ игуменъ, избираемый пожизненно братствомъ монастыря и имъ же увольняемый, въ случаѣ не исполненія обязанностей, налагаемыхъ на него законами игуменскаго званія; игуменъ утверждается въ званіи вселенскимъ патріархомъ; при рѣшеніи важныхъ дѣлъ онъ совѣщается со всѣмъ братствомъ. Къ общежительнымъ монастырямъ на А. принадлежатъ: Кутлумушъ, Каракаллъ, св. Павла, Діонисіатъ, Григоріатъ, Симопетра, св. Пантелеймона, Ксенофонта, Кастамонитъ, Есфигменъ и Зографъ. Идіоритмами же называются такіе монастыри, въ которыхъ нѣтъ ни общей жизни, ни общаго имущества, ни равенства правъ и обязанностей, ни единоличной власти прота. Иноки своежительнаго монастыря дѣлятся на два разряда — старшихъ или проистаменовъ (προϊστάμενοι) и младшихъ или пангеніотовъ (παγγενειῶται). Классъ проистаменовъ управляетъ и руководитъ жизнью монастыря; изъ среды ихъ избирается «священное собраніе» монастыря, которое собственно и управляетъ его текущею жизнью чрезъ посредство избираемыхъ собраніемъ двухъ эпитроповъ и одного дикея, всегда дѣйствующихъ по указанію и подъ высшимъ надзоромъ священнаго собранія. Изби-
