| 211 | АѲО | БОГОСЛОВСКАЯ | АѲО | 212 |
женія набедренникъ и палицу, коихъ прежде онъ не имѣлъ. Благодаря новому покровительству, аѳонскіе монастыри имѣли возможность успѣшнѣе достигать благосостоянія, причемъ содѣйствіе вселенскихъ патріарховъ выражалось въ благоустройствѣ преимущественно внутренней ихъ жизни, а щедроты византійскихъ императоровъ изливались главнымъ образомъ на матеріально-экономическій ихъ бытъ. Изъ константинопольскихъ патріарховъ XIV и XV вв. болѣе другихъ имъ покровительствовали — Нифонъ, Каллистъ, Филоѳей, Нилъ, Матѳей и Іосифъ, а изъ императоровъ имъ оказывали милости — преимущественно — Андроникъ Младшій (1328—1341), Іоаннъ Палеологъ (1341—1376), Іоаннъ Кантакузинъ, Мануилъ II (1391—1425 г.) и другіе. Много щедротъ излилось на А. и отъ сербскаго царя Стефана Душана, подъ властью котораго онъ нѣкоторое время былъ; въ 1347 г. Стефанъ былъ на А. вмѣстѣ съ супругою Еленою, богомольствовалъ во всѣхъ тамошнихъ монастыряхъ, большихъ и малыхъ, и по-царски одарилъ ихъ. Въ концѣ XIV в. на А. возникли два новые монастыря — Симопетрскій и Діонисіатскій. Монастырь Симопетра или Симонопетра (на западной сторонѣ А.) былъ построенъ собственно въ первую эпоху аѳонскаго монашества (680—870 г.) и въ половинѣ XI в. былъ однимъ изъ большихъ монастырей А. Въ первые годы занятія А. латинянами монастырь запустѣлъ. Вновь возстановилъ его, между 1367 и 1371 годами, сербскій деспотъ Іоаннъ Углешъ, въ благодарность за исцѣленіе его дочери преподобнымъ Симономъ, нѣкогда подвизавшимся въ маленькой обители на мѣстѣ нынѣшняго монастыря. Что касается Діонисіата, который считается самымъ молодымъ изъ существующихъ нынѣ на А. монастырей, то и его основаніе относится, вѣроятно, къ болѣе древнему времени; по крайней мѣрѣ, изъ аѳонскихъ актовъ видно, что монастырь съ именемъ Діонисія существовалъ еще въ концѣ X в. Между 1375 и 1380 г. его возстановилъ препод. Діонисій на средства, данныя трапезунтскимъ императоромъ Алексѣемъ III Комниномъ; храмъ монастыря, находящагося на юго-западной сторонѣ А., былъ сооруженъ во имя Іоанна Предтечи.
Но, не смотря на покровительство византійской гражданской и церковной власти, А. въ концѣ XIV и началѣ XV в. не имѣлъ прежняго цвѣтущаго состоянія. Причиной тому были, прежде всего, частые набѣги на А. морскихъ разбойниковъ и турокъ, которые грабили и раззоряли монастыри, уводили въ плѣнъ монаховъ, разгоняли и убивали ихъ. Византійское правительство не имѣло силъ защитить св. Гору отъ внѣшнихъ враговъ, такъ какъ само всецѣло было поглощено борьбою съ турками, которые постепенно завоевывали у Византіи города и области, къ тому же въ нѣдрахъ имперіи шла ожесточенная внутренняя борьба между различными претендентами на византійскій престолъ. Внутренняя неурядица, далѣе, существовала въ данное время и на А., среди мѣстныхъ монаховъ. Разумѣемъ религіозно-философское движеніе, выразившееся въ спорѣ двухъ партій — паламитовъ и варлаамитовъ по вопросу объ энергіяхъ существа Божія и о свѣтѣ, возсіявшемъ изъ преобразившагося на Ѳаворѣ Іисуса Христа. Партія паламитовъ, состоявшая главнымъ образомъ изъ исихастовъ или безмолвниковъ А., группировалась вокругъ аѳонскаго подвижника Григорія Паламы, впослѣдствіи архіепископа ѳессалоникійскаго, а во главѣ противной партіи стоялъ монахъ-калабріецъ Варлаамъ. Борьба этихъ партій (см. объ этомъ особо) волновала А. почти въ теченіе всего XIV в. и внесла въ его внутреннюю жизнь много нестроеній. Кромѣ этихъ споровъ, А. въ XIV в. былъ взволнованъ и ересью богомиловъ (см. о ней особо), приразившеюся къ нѣкоторымъ изъ его подвижниковъ. Въ виду этихъ и другихъ неурядицъ, константинопольскій патріархъ Антоній послалъ на А. въ 1394 г. особую грамату касательно власти прота и должномъ отношеніи къ нему со стороны игуменовъ монастырей, а императоръ Мануилъ далъ А. въ 1406 г. новый уставъ,
