| 207 | АѲО | БОГОСЛОВСКАЯ | АѲО | 208 |
геловъ, число аѳонскихъ монастырей значительно умножилось. Этому отчасти содѣйствовали бѣдствія имперіи, побуждавшія византійскихъ монаховъ массами оставлять Константинополь и другіе монашескіе пункты, страдавшіе отъ внѣшнихъ и внутреннихъ враговъ, и бѣжать на А., который находился вдали отъ мірской суеты и неурядицъ. Жизнь византійскаго монашества постепенно стала отливать на св. Гору, которая начинала пріобрѣтать значеніе главнаго центра монашеской жизни Византіи и славянскихъ странъ. Къ началу XIII в.А. былъ весь усѣянъ монастырями, такъ что казался однимъ большимъ монастыремъ. Единствомъ духовныхъ цѣлей А. роднилъ всѣ племена и соединялъ въ одну общину представителей разныхъ народностей. Здѣсь не было вражды ни національной, ни религіозной, — здѣсь исчезалъ всякій антагонизмъ. Всѣ стремились къ одной цѣли — вѣчному спасенію, для всѣхъ А. былъ самой высшей школой православно-христіанскаго подвижничества. Это былъ монашескій рай или, по словамъ римскаго папы Иннокентія III, мѣсто святое, домъ Божій и врата небесныя. Неудивительно, что въ этотъ рай стремились тысячи любителей аскетизма, изъ которыхъ образовался особый иноческій мірокъ, какъ бы отдѣльное иноческое государство, ограниченное предѣлами А., съ своимъ законоположеніемъ и порядками. Судя по настоящему, аѳонскому монашеству предстояло и блестящее будущее. Но въ 1204 г. въ исторіи А. наступила другая пора.
Въ упомянутомъ году Константинополь, какъ извѣстно, былъ завоеванъ крестоносцами и здѣсь возникла латинская имперія. Латинское завоеваніе распространилось и на область Ѳессалоникійскую съ св. Горою А., гдѣ получилъ господство Монферратскій маркизъ Вонифантій. Въ церковномъ отношеніи А. былъ подчиненъ непосредственно самому римскому папѣ Иннокентію III, а ближайшее о немъ попеченіе было ввѣрено нѣкоему севастійскому латинскому епископу. Этотъ епископъ, живя на А., весьма грубо и дерзко обращался съ монахами, угнеталъ ихъ и препятствовалъ нормальному развитію монастырей и монашеской жизни. Едва монахи освободились отъ притѣсненій этого епископа, какъ подверглись новому, болѣе ожесточенному гоненію со стороны другаго врага. На юго-западной сторонѣ А. какой-то франкъ построилъ крѣпость, набралъ шайку разбойниковъ и совершалъ съ ними отсюда постоянные набѣги на монастыри, число коихъ простиралось до 300, грабилъ въ нихъ деньги, золотую и серебряную утварь, а монаховъ подвергалъ страшнымъ мученіямъ. Бѣдствія монаховъ были такъ сильны, что побудили ихъ обратиться со смиренною просьбою къ папѣ Иннокентію III принять А. подъ «покровительство свое и блаженнаго Петра». Просьба ихъ была уважена, и это спасло А. отъ безумнаго раззоренія латинянами. Тѣмъ не менѣе положеніе А., во время латинскаго господства, было неспокойно и исполнено многихъ тревогъ и бѣдствій. Жизнь монаховъ улучшилась лишь послѣ того, когда А. былъ освобожденъ отъ латинянъ и перешелъ подъ власть болгарскихъ царей Асѣня II (1218—1241 г.) и Калимана (1241— 1246), которые вновь подтвердили независимость А. отъ церковной власти солунскаго митрополита и іериссовскаго епископа, благотворили монастырямъ, особенно Лаврѣ и Зографу, и покровительствовали монахамъ, число коихъ доходило до трехъ тысячъ; около 1240 г. Зографскій монастырь при содѣйствіи Асѣня былъ вновь построенъ на томъ же мѣстѣ и вскорѣ былъ возведенъ на степень наиболѣе значительныхъ монастырей А. Въ это же время, благопріятное для болгарскихъ монаховъ, Аѳанасій Протатъ передалъ греческій монастырь св. Николая на юго-западной сторонѣ А. болгарскимъ инокамъ, во главѣ съ Григоріемъ; этотъ Григорій, вмѣстѣ съ подвижниками, обновилъ его и благоустроилъ; съ того времени и донынѣ онъ называется Григоріатъ; главный его храмъ посвященъ св. Николаю Чудотворцу. — Въ половинѣ XIII в. греческій императоръ Іоаннъ III Дука Ватаци освободилъ А. отъ болгарской зависимости. Подъ
