| 205 | АѲО | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АѲО | 206 |
съ храмомъ во имя Успенія Богородицы. Въ царствованіе Алексѣя Комнина русскіе монахи стеклись на А. въ такомъ количествѣ, что царь окончательно передалъ имъ во владѣніе обитель Ксилургу. При Мануилѣ Комнинѣ этотъ монастырь оказался тѣснымъ для русскаго братства. Въ виду этого, русскіе иноки, чрезъ своего игумена Лаврентія, обратились въ 1169 г. къ проту св. Горы и его совѣту съ просьбой дать имъ одинъ изъ большихъ аѳонскихъ монастырей, «ради его устроенія и своей пользы». Протъ Іоаннъ и весь соборъ, зная усердіе русскихъ къ обновленію и украшенію монастырей и приложивъ къ нимъ слова Спасителя: «добрый рабе и вѣрный, о малѣ былъ еси вѣренъ, надъ многими тя поставлю», «по долгомъ разсмотрѣніи и общемъ разсужденіи», рѣшили «дать, передать и отдать» руссамъ монастырь во имя св. великомученика Пантелеймона, называвшійся еще обителью Ѳессалоникійца и находившійся на сѣверо-западной сторонѣ А.; этотъ монастырь былъ весьма бѣденъ и близокъ къ совершенному исчезновенію. Тѣмъ не менѣе русскіе были очень обрадованы такимъ рѣшеніемъ собора, который постановилъ также оставить во владѣніи русскихъ иноковъ и обитель Ксилургу. По этому поводу былъ составленъ соотвѣтствующій письменный актъ. Съ того времени (1169 г.) русскіе иноки навсегда получили право гражданства «въ великой пустынѣ А.» Въ дѣлѣ благоустройства обители Пантелеймона русскимъ инокамъ немало содѣйствовали сербскіе короли, а также болгарскіе монахи, подвизавшіеся въ монастырѣ Зографскомъ.
Конецъ XII в. ознаменовался въ исторіи А. возникновеніемъ второй славянской обители — сербской,называемой Хиландарь или Хилендарь (на сѣверо-восточной сторонѣ св. Горы). Ктиторомъ его былъ родоначальникъ царскаго дома Неманичей, великій сербскій жупанъ Стефанъ Неманя, въ монашествѣ Симеонъ, прибывшій на А. въ 1197 г. для сожительства съ любимымъ своимъ сыномъ-царевичемъ Растко, впослѣдствіи знаменитымъ сербскимъ архіепископомъ св. Саввою. Царевичъ Растко еще въ 1186 г. оставилъ родительскій домъ и скрылся на А., въ русскій монастырь. Здѣсь онъ, презрѣвъ «вся красная міра» — отечество, царство, богатство и славу, принялъ въ томъ же году иночество и съ высоты монастырскаго пирга сбросилъ посланнымъ за нимъ въ погоню лицамъ свою мірскую одежду, объявивъ имъ о своемъ постриженіи. Изъ Руссика Савва, по волѣ прота св. Горы, былъ перемѣщенъ въ Ватопедъ. Сюда-то и пришелъ для сожительства съ нимъ престарѣлый его отецъ — инокъ Симеонъ, оставивъ царство второму своему сыну Стефану. Здѣсь же у Симеона и созрѣла благая мысль основать для сербскихъ монаховъ свой особый монастырь. Сербскій монастырь былъ не вновь построенъ Симеономъ, а только возстановленъ имъ изъ развалинъ одного стараго монастыря, носившаго имя Хиландарь и посвященнаго Богоматери. Этотъ монастырекъ по своему происхожденію относится къ первымъ временамъ появленія монашества на А., но въ концѣ XII в. онъ представлялъ однѣ лишь развалины. Симеонъ въ 1198—1199 г. обновилъ его и обогатилъ, приписавъ къ нему много недвижимыхъ имуществъ. Византійскій императоръ Алексѣй III, со своей стороны, подарилъ монастырю нѣсколько владѣній и далъ ему право быть и именоваться царскимъ и въ управленіи не зависѣть ни отъ прота, ни отъ другихъ монастырей. По смерти Симеона (1200 г.), Хиландарь по завѣщанію перешелъ во владѣніе св. Саввы, при которомъ онъ еще болѣе былъ устроенъ съ внѣшней и внутренней стороны; препод. Савва далъ ему свой общежительный уставъ, явившись чрезъ то законодателемъ для славянскихъ монаховъ, какъ прежде св. Аѳанасій былъ законодателемъ для монаховъ греческихъ. Царственные ктиторы Хиландаря — Симеонъ и Савва обновили также монастыри Ватопедскій, Каракаллъ, Ксиропотамъ и Филоѳея и посему называются вторыми ктиторами и этихъ монастырей.
Въ концѣ XII и началѣ XIII в., въ царствованіе византійской династіи Ан-
