| 199 | АѲО | БОГОСЛОВСКАЯ | АѲО | 200 |
Ватопеда, тѣмъ не менѣе и тогда онъ находился въ жалкомъ состояніи. Наконецъ, въ самомъ концѣ X в. онъ былъ приведенъ въ блестящее состояніе. Въ это время на А. прибыли изъ Адріанополя три благородные мужа — Аѳанасій, Николай и Антоній съ искреннимъ желаніемъ построить здѣсь собственный монастырь и постричься въ немъ въ монахи. О своемъ намѣреніи они заявили преобразователю А. — св. Аѳанасію и просили у него совѣта. Св. Аѳанасій, взамѣнъ постройки новаго монастыря, посовѣтовалъ имъ возобновить древній Ватопедскій монастырь, предварительно показавъ имъ «лѣпоту положенія его и разрушеніе, еже ему сотвориша сарацины», и пророчески возвѣстивъ имъ, что «многократную имутъ воспріяти отъ Бога мзду, аще сей монастырь обновятъ» (Василій Григоровичъ Барскій). Совѣтъ понравился пришельцамъ и они съ искреннимъ расположеніемъ совершили это святое дѣло между 980—997 г., построивъ главный храмъ монастыря въ честь Благовѣщенія. Съ того времени Ватопедъ сталъ процвѣтать, пріобрѣлъ первостепенное значеніе на А., имѣлъ многолюдное братство и былъ прекрасно устроенъ съ внутренней стороны. Иноки жили здѣсь по уставу св. Аѳанасія, введенному еще при ктиторахъ обители.
Кромѣ Ватопеда, на А. былъ возстановленъ монастырекъ во имя св. Николая Чудотворца, прозванный Ставроникитой и находящійся на берегу моря, сѣвернѣе Иверскаго м. Возникновеніе этого монастырька пріурочивается ко времени императора Константина Погоната (680 г.). Въ 830 году, послѣ арабскаго нашествія, онъ запустѣлъ и былъ возобновленъ только въ X в. усердіемъ одного монаха, родомъ изъ богатой византійской фамиліи Ставроникита.
Изъ одного аѳонскаго акта отъ 992 г. видно, что въ это время на юго-восточномъ склонѣ А. существовалъ также монастырь Филоѳея. И этотъ монастырь возникъ вскорѣ послѣ 680 г., когда весь А. былъ отданъ Константиномъ Погонатомъ во владѣніе монахамъ. Строителемъ его былъ инокъ Арсеній. Монастырь сначала назывался Фтерійскимъ и въ VIII—IX вѣкахъ неоднократно подвергался арабскому раззоренію. Въ 870 г. монастырь былъ обновленъ монахомъ Филоѳеемъ, по имени коего и получилъ второе наименованіе. Въ концѣ X в. онъ принадлежалъ къ числу наиболѣе благоустроенныхъ святогорскихъ монастырей.
Въ послѣдніе годы X в. на А. стали извѣстны и монастыри Есфигменскій и Зографскій. Монастырь Есфигменскій (на сѣверо-восточномъ склонѣ А.) своею древностью не уступаетъ ни одному изъ древнѣйшихъ святогорскихъ монастырей. Преданіе приписываетъ его основаніе царицѣ Пульхеріи. При Константинѣ Погонатѣ братство этого монастыря составилось изъ жителей ѳессалійскаго села Сфиги, отъ котораго обитель и получила наименованіе. Съ 830 по 870 г. Есфигменъ находился въ запустѣніи, вслѣдствіе арабскихъ набѣговъ, и заселился только въ началѣ X в. Исторія его до конца этого вѣка очень темна. Только въ самые послѣдніе годы X в. имя Есфигмена начинаетъ встрѣчаться въ аѳонскихъ актахъ на ряду съ другими святогорскими монастырями. Главный его храмъ устроенъ въ честь Вознесенія Господня.
Что касается монастыря Зографскаго, то ктиторомъ его былъ греческій монахъ Георгій Зографъ, т. е. живописецъ. Онъ основалъ его въ 911 г. при импер. Львѣ Мудромъ на сѣверо-западномъ склонѣ А., недалеко отъ перешейка, устроивъ главный храмъ во имя св. Георгія. Въ X в. Зографскій мон. былъ невеликъ и бѣденъ; въ немъ тогда жили исключительно греческіе монахи.
Наконецъ, въ разсматриваемое время былъ возстановленъ и монастырь Кастамонитскій (на сѣверо-западной сторонѣ А.), основаніе коего относится къ VII вѣку и приписывается нѣкоему выходцу изъ малоазійскаго города Кастамони.
Вообще, въ концѣ X в. по примѣру св. Аѳанасія и подъ его руководствомъ на А. было построено много новыхъ и возстановлено много старыхъ монастырей, одни изъ коихъ находились на аѳонскомъ перешейкѣ, а другіе на самой горѣ А. Молва объ А., какъ монашескомъ раѣ, распространилась по
